Из книги "Запахи христианского богослужения" 

Апофатическое познание любви

"Палама на Востоке продолжил патристику,
Аквинат на Западе закрыл ее".
                                           С. Хоружий. О старом и новом.

В статье установлены смысловые антиномии, составляющие основу православного мировосприятия: святость – грех, благочестие – нечестие, вера – ересь. Определено, что установка на целостность образа жизни обуславливает восприятие ереси как разделения, разрыва, утраты целостности образа жизни и теоретических мировоззренческих основ. Выявлено типологически устойчивое восприятие всех ересей в контексте истории и их отождествление между собой. Обозначено, что для традиции характерно образное восприятие ереси как темного явления, замутняющего сияние и чистоту веры. Охарактеризованы зрительные образы, через которые воспринимается ересь.

Был ли прав Блаженный Дионисий? Дан анализ различных подходов к исчислению возможной датировки рождения Иисуса Христа. Проанализированы свидетельства Писания и Святоотеческого Предания.

Святитель Николай Сербский (Велимирович) (1881-1956) Из сборника: «Письма к духовным чадам». Написано в 30-е годы ХХ-го века, но не потеряло своей актуальности и сегодня.

Выдержки из доклада о. Серафима (Роуза). Каким должно быть мировоззрение православного человека в современном "пластмассовом" мире?

О двух комплексах функций Цекви, один из которых обращён вовнутрь (к членам Церкви), а второй - вовне. 

Наша жизнь до ковида бежала по такой колее, что рано или поздно должно было что-то случиться. И вот случился ковид. Достаточно ли этого стимула, чтобы мы развернулись к Богу, и что нас ждёт, если мы не изменимся?

Размышления православной мирянки

Естественная природа человека как условие формирования бюргерской экономики позднего Средневековья

Могут ли сегодня возникать мифы? Разбор образования мифа на конкретном примере. 

Новомученики  и литература – это большая и глубокая тема, требующая серьезного осмысления. Мы предпринимаем попытку лишь подойти к ней и вглядеться в ее очертания.  По сути, данная тематика является частью проблемы взаимоотношения церкви и литературы, которая волнует современную православную общественность, вызывая неоднозначные мнения и оценки.

Не стоит заблуждаться: веганство не является ступенькой на пути духовного роста. Наоборот, оно уводит от Христа. Это - одно из воплощений гордыни современного человека. 

Владимир Легойда считает перемещение церковных тем обсуждения с периферии в центр общественной дискуссии безусловным успехом, но действиельно ли за этим сдвигом скрываются позитивные факторы? 

Представляем вашему вниманию список ученых (под учеными понимаются люди, занимающиеся естественными науками и математикой, мы намеренно сузили это понятие), чье мировоззрение было религиозным. Список этот ничего нового к дискуссии о науке и вере не прибавит, но он может удержать многих людей от принятия ложных предпосылок, которые так часто мешают непредвзятой дискуссии. Если вы считаете, что современная наука была основана людьми атеистических, позитивистских, сциентистских или материалистических взглядов, вы поймете, что это отнюдь не так. Или если вы убеждены в том, что уж в современную эпоху ученый не может придерживаться религиозного мировоззрения, вы тоже поймете, что это далеко не соответствует действительности. Более того, вы убедитесь, что наука как метод очень тесно сочетается с верой в Создателя у подавляющего большинства самых значительных ученых, тщательно добывающих то, что мы впоследствии называем научным знанием.

Данная статья написана учёным. Автор смотрит на свой предмет снаружи, а не изнутри какой-либо религиозной традиции.  Более того, он подчёркнуто равноудалён от тех традиций, о которых говорится в статье. Но анализ типов религиозных концепций, логика изложения и сам вывод статьи будут интересны и человеку традиции.

В интересах ли Церкви встраивать церковные структуры в современную государственную систему?

О провокациях против Церкви и чаяниях провокаторов.

Православные... Чада одной Церкви... Но как мы воспринимаем друг друга? Братья ли мы  или контрагенты общественных отношений?

На сайте "Православие и мир" опубликована статья священника Димитрия Свердлова "Церковь - для всех? ". В ней отец Димитрий рассуждает о причинах расцерковления (т.е. выхода людей из Церкви) и приходит к выводу, что виновата доминирующая православная субкультура. По его мнению, эту субкультуру формируют "обывательницы и мещанки" "возраста старше среднего". Её стандарты, как видится о. Димитрию,  предполагают спасение "посредством сухариков из горшочка Серафима Саровского", а всё, что не укладывается в подобную модель, отторгается. Церковь, чья "культурная норма" опрееляется "в приоритетах геронтофилии" не приемлет и вытесняет "яппи с айфоном", представителей индустрии гламура, политических либералов, офисных карьеристов. По этой же причине проблемы с воцерковлением испытывает молодёжь. Вместо того, чтобы распахнуться навстречу всем,  наша Церковь, по мысли отца Димитрия, больна изоляционизмом. И это лишает нас будущего.

Осталось только понять, о каком будущем речь. Ниже мы приводим открытое письмо о. Димитрию Свердлову, поскольку, на наш взгляд,  подобные высказывания нельзя оставлять  без ответа.

Религиозное образование в Европе и перспективы преподавания религиозных знаний в России

Рассматриваются концепции чуда А.Ф. Лосева, В.В. Розанова, П.А. Флоренского, Л.Витгенштейна, В.В.Вейдле, мнения Гегеля, Бергсона и некоторых других философов.

Критический анализ современных идеологий в России, надевающих маску традиции. Анализируется творчество Александра Дугина, Гейдара Джемаля, Юрия Мамлеева, авторов сайтов "Традиция" и "Иначе".

Афон — главная святыня Греции, почитаемая огромным количеством верующих во всем мире. Афонская монашеская республика обычным мирянам в основном известна своими монастырями, православными святынями и многовековыми традициями виноделия. Однако Святая Гора — это еще и ларец с сокровищами христианского искусства, основой которого служат византийские традиции.