Во главу угла, или Камень преткновения

Произнося эти фразы, понимаем ли мы, что речь идёт о Христе?

Волки в овечьих шкурах

Об отступлении от истины (о католичестве и протестантизме)

Не судите, да не судимы будете

Великая была бы польза человечеству, если бы мы умели не осуждать других. 

Не хлебом единым

Правильно ли мы используем эти слова? 

Нельзя служить двум господам: Богу и маммоне

С детских лет нам теперь пытаются внушить, что категоричность – это плохо, компромисс – хорошо и нужно стремиться к "золотой середине". Мы приняли эту нелепицу за аксиому, как руководство к жизни, и даже не пытаемся проверить – так ли это?

Пока однажды вдруг не поймем, что истина категорична: "не убий", "не укради", – а компромисс – путь к погибели.

Непослушные дети, или На всё воля Божия

Что означают эти слова: "Кому многое дано, с того много и спросится", "С мечом придешь – от меча и погибнешь", "Кто не со мною – тот против меня", "Не судите, да не судимы будете", – "Что посеешь – то пожнешь", – и многие другие? Русские пословицы? – Верно. Но все они еще и евангельские истины, которые народ в свое время принял как родное в свой образ жизни.

Ради Бога, Христа ради

Мы часто теперь слышим: "Подайте, Христа ради", – и часто сами раздраженно ли, равнодушно ли говорим: "Отстань ради Бога". Эти выражения вошли скороговоркой в нашу речь, и мы вряд ли сознаем, Чье имя всуе поминаем и какой подлинный смысл в этих словах.

Смеется тот, кто смеется последним

Откуда взялось выражение: "смеется тот, кто смеется последним"?

Трудно идти против рожна

Когда-то наш народ проявил опасное легковерие. Сказали людям: "Религия – тьма, а ученье – свет", – и они согласились.

Фома неверующий, или Потомки Фомы

Как вы думаете, почему после Пасхи, сразу после Светлой Седмицы следует неделя о Фоме? Таким образом Святая Церковь, после самого главного торжества, на примере славного Апостола, желает напомнить своим чадам о необходимости укреплять свою веру в Божие тайное, которое со временем (воскресение мертвых) станет явным.

Что посеешь – то пожнёшь

О разделении на верующих и неверующих. Можно ли посеять доброе без Бога? 

Предисловие

Предисловие к работе «Критика чистого разума» Иммануила Канта в доступном изложении

Читать:
 Часть первая. Трансцендентальная эстетика
 Часть вторая. Трансцендентальная логика

Часть вторая. Трансцендентальная логика

Из книги «Критика чистого разума» Иммануила Канта в доступном изложении

Читать:
 Предисловие
 Часть первая. Трансцендентальная эстетика  

Часть первая. Трансцендентальная эстетика

Из работы «Критика чистого разума» Иммануила Канта в доступном изложении

Читать:
 Часть вторая. Трансцендентальная логика (вперед)
 Предисловие (назад)

Вопрос о построении социализма в отдельно взятой стране и ключевая ошибка марксизма

Почему, в соответствии с марксистской теорией, социализм не мог существовать локально. И где ошибся Маркс, – ведь развитие человечество не привело к построению коммунизма.

Происхождение товарной экономики и основные черты капитализма

Каковы предпосылки возникновения товарной экономики? Чем восприятие богатства при капитализме отличается от восприятия богатства в предшествующую эпоху? Каковы основные черты капитализма?

Родимые пятна и проблемы исторического социализма

Исторический социализм – это тот, который был в нашей истории (прежде всего, социализм СССР).  А употребление образа «родимых пятен» в политэкономическом смысле восходит к «Критике Готской программы», где Маркс пишет: «Мы имеем здесь дело … с таким коммунистическим обществом, которое …  только что выходит как раз из капиталистического общества и которое поэтому во всех отношениях, в экономическом, нравственном и умственном, сохраняет еще родимые пятна старого общества, из недр которого оно вышло». 

Можно ли было изжить "родимые пятна"? С какими теоретическими проблемами столкнулась попытка построить на практике социалистическое общество?

Рыночный социализм – это ложный социализм

Когда говорят о социализме, возникает путаница: мы смешиваем рыночный социализм с классическим. А этого делать не следует, поскольку, получается, что воспоминаниями о хорошем мы прикрываем один из трендов, ведущих нас к будущему из антиутопий. 

Социализм сегодня – это рыночный социализм

Мы видим, как усиливаются социалистические настроения. Но что понимается под социализмом сегодня? Почему социалистические движения находят финансирование у капитала? Чем удобен социализм капиталистической экономике?

Надлежащее место для вымысла

В каком случае вымысел спсобен приносить пользу.

Это Пятая глава из книги "Структуры художественного вымысла" 

Скачать книгу единым файлом>>>

В начало работы>>>  
Назад: Существо интриги>>>

Существо интриги

Литература для читателя и читатель в литературе

Это четвертая глава из книги "Структуры художественного вымысла" 

Скачать книгу единым файлом>>>

В начало работы>>> 
Вперед: Надлежащее место для вымысла>>>  
Назад: Универсальные сюжеты и Библия>>>

Универсальные литературные сюжеты

Множество историй, охватывающее мировую литературу, театр и кинематограф, рождает в нас узнавание: знакомясь с очередной историей и твёрдо зная, что она для нас новая, мы, тем не менее, замечаем, что с чем-то подобным нам уже приходилось сталкиваться. Некоторые истории обладают сюжетным сходством. За предстоящим нам чуть ли не бесконечным множеством скрывается считанное количество базовых сюжетных ходов.  Возникает естественное желание их описать, выстроить типологию универсальных литературных сюжетов. 

Это вторая глава из книги Структуры художественного вымысла.

В начало работы>>>   Скачать книгу единыйм файлом>>>

Вперед: Универсальные сюжеты и Библия>>>
Назад: Формула интереса>>> 

Универсальные сюжеты и Библия

Сходство и различие библейских сюжетов и типовых сюжетных ходов художественной литературы. 

Это третья глава книги Структуры художественного вымысла.

Скачать всю книгу единым файлом>>> 

В начало работы>>>
Вперед: Существо интриги>>>
Назад: Универсальные литературные сюжеты>>>

Формула интереса

Почему нам интересны выдуманные истории?

Это первая глава книги "Структуры художественного вымысла" 

Скачать текст книги полностью>>>  

В начало работы>>>
Вперед: Универсальные литературные сюжеты>>>    

Борьба за будущее в мире без СССР

Четырнадцатая глава книги "Русская стрела. Политкультурология ".

Вперед: Возвращение русской национальной идеи 
Назад:   Вторая попытка устранения России - крах СССР

Скачать книгу единым файлом>>> 

Борьба за исторический суверенитет народа - личное дело каждого

Девятнадцатая глава книги "Русская стрела. Политкультурология ".

Вперед: Приложения  
Назад:   Структура адекватного ответа

Скачать книгу единым файлом>>> 

Возвращение русской национальной идеи

Пятнадцатая глава книги "Русская стрела. Политкультурология ".

Вперед: Новейший период борьбы за исторический суверенитет - В.В. Путин 
Назад:   Борьба за будущее в мире без СССР

Скачать книгу единым файлом>>> 

Восстановление русского имперского проекта

Деcятая глава книги "Русская стрела. Политкультурология ".

Вперед: Статус полюса глобального мира    
Назад:   Концепт советского народа и его переработка национальной культурой

Скачать книгу единым файлом>>> 

Вторая попытка устранения России - крах СССР

Тринадцатая глава книги "Русская стрела. Политкультурология ".

Вперед: Борьба за будущее в мире без СССР  
Назад:   Слабость советской реализации русской идеи

Скачать книгу единым файлом>>> 

Концентрация исторической субъектности

Пятая глава книги "Русская стрела. Политкультурология ".

Вперед: Первая попытка устранения России с исторической сцены - революция
Назад:   Русская православная цивилизация  

Скачать книгу единым файлом>>> 

Концепт советского народа и его переработка национальной культурой

Девятая глава книги "Русская стрела. Политкультурология ".

Вперед: Восстановление русского имперского проекта   
Назад:   Реставрация имперской матрицы - сталинизм

Скачать книгу единым файлом>>> 

Народы и история

Первая глава книги "Русская стрела. Политкультурология ".

Вперед: Обретение русским народом исторического суверенитета   

Скачать книгу единым файлом>>> 

Новейший период борьбы за исторический суверенитет - В.В. Путин

Шестнадцатая глава книги "Русская стрела. Политкультурология ".

Вперед: Русские смыслы
Назад:   Возвращение русской национальной идеи

Скачать книгу единым файлом>>> 

Обретение русским народом исторического суверенитета

Вторая глава книги "Русская стрела. Политкультурология ".

Вперед: Обретение русской национальной идеи 
Назад:   Народы и история  

Скачать книгу единым файлом>>> 

Обретение русской национальной идеи

Третья глава книги "Русская стрела. Политкультурология ".

Вперед: Русская православная цивилизация   
Назад:   Обретение русским народом исторического суверенитета   

Скачать книгу единым файлом>>> 

Первая попытка устранения России с исторической сцены - революция

Шестая глава книги "Русская стрела. Политкультурология ".

Вперед: Усвоение коммунизма и новая редакция национальной идеи 
Назад:   Концентрация исторической субъектности

Скачать книгу единым файлом>>> 

Реставрация имперской матрицы - сталинизм

Восьмая глава книги "Русская стрела. Политкультурология ".

Вперед: Концепт советского народа и его переработка национальной культурой   
Назад:   Усвоение коммунизма и новая редакция национальной идеи

Скачать книгу единым файлом>>> 

Русская православная цивилизация

Четвертая глава книги "Русская стрела. Политкультурология ".

Вперед: Концентрация исторической субъектности  
Назад:   Обретение русской национальной идеи  

Скачать книгу единым файлом>>> 

Русская стрела - Приложения

На главную страницу книги "Русская стрела. Политкультурология".

Скачать книгу единым файлом>>> 

Русские смыслы

Семнадцатая глава книги "Русская стрела. Политкультурология ".

Вперед: Структура адекватного ответа 
Назад:   Новейший период борьбы за исторический суверенитет - В.В. Путин

Скачать книгу единым файлом>>> 

Слабость советской реализации русской идеи

Двенадцатая глава книги "Русская стрела. Политкультурология ".

Вперед: Вторая попытка устранения России - крах СССР    
Назад:   Статус полюса глобального мира

Скачать книгу единым файлом>>> 

Статус полюса глобального мира

Одиннадцатая глава книги "Русская стрела. Политкультурология ".

Вперед: Слабость советской реализации русской идеи    
Назад:   Восстановление русского имперского проекта

Скачать книгу единым файлом>>> 

Структура адекватного ответа

Восемнадцатая глава книги "Русская стрела. Политкультурология ".

Вперед: Борьба за исторический суверенитет народа - личное дело каждого  
Назад:   Русские смыслы

Скачать книгу единым файлом>>> 

Усвоение коммунизма и новая редакция национальной идеи

Седьмая глава книги "Русская стрела. Политкультурология ".

Вперед: Реставрация имперской матрицы - сталинизм  
Назад:   Первая попытка устранения России с исторической сцены - революция

Скачать книгу единым файлом>>> 

Аксиологический мониторинг

Это - пятая, заключительная глава из книги "Личная мифология".

Перейти:

Глава 4. Личная мифология
Глава 1. Душа как монада

Скачать всю книгу>>> 

Два семантических контура

Это - третья глава из книги "Личная мифология".

Перейти:

Глава 2. Ценности личные и общественные
Глава 4. Личная мифология 
Скачать всю книгу>>> 

Душа как монада

Это - первая глава из книги "Личная мифология"

Перейти:

Глава 2. Ценности личные и общественные.

Скачать всю книгу >>>

Личная мифология

Это - четвертая глава из книги "Личная мифология".

Перейти:

Глава 3. Два семантических контура
Глава 5. Аксиологический мониторинг

Скачать всю книгу>>> 

Ценности личные и общественные

Это - вторая глава из книги "Личная мифология".

Перейти:

Глава 1. Душа как монада 
Глава 3. Два семантических контура

Скачать всю книгу >>>  

Статистика российского (советского) кино о школе (вузе)

Количественная и жанровая динамика кинопроизводства  советских и российских фильмов, связанных тематикой школы и вуза 

Предыдущая статья: Школа и вуз в российском кино (1992-2017)>>>

Следующая статья: Структурная модель содержания аудиовизуальных медиатекстов на тему школы и вуза>>>

В начало>>>  

Структурная модель содержания аудиовизуальных медиатекстов на тему школы и вуза

Обобщённая оценка содержания фильмов о школе и вузе - как в отечественном, так и в западном кинематографе. 

Предыдущая статья: Статистика российского (советского) кино о школе (вузе)>>>

В начало>>>  

Школа и вуз в российском кино (1992-2017)

Полное название:  Направления, цели, задачи, авторские концепции аудиовизуальных медийных трактовок темы школы и вуза в российском кино (1992-2017)

Предыдущая статья: Школа и вуз в советском кино 1969-1985 гг.>>>

Следующая статья: Количественная и жанровая динамика кинопроизводства  советских и российских фильмов, связанных тематикой школы и вуза >>> 

В начало>>>   

Школа и вуз в советском кино в 20-е - 50-е годы

В ходе герменевтического анализа медиатекстов о школе и вузе 1920-х – первой половины 1950-х годов авторы статьи  приходят к выводам, что советский кинематограф, опиравшийся на коммунистическую идеологию:

- в 1920-х годах по большей части стремился изобразить детей, подростков, молодежь принципиальными идейными борцами (показывающими пример многим отсталым по взглядам взрослым) за советскую власть и атеизм, за укрепление пионерского движения, за спортивные рекорды; борцами против разного типа врагов, неграмотности и беспризорности, а не обычными школьниками, поглощенными учебным процессом и беззаботными играми;

- в 1930-х – начале 1940-х годов преимущественно показывал школьников борцами: 1) с диверсантами и иными врагами народа; 2) с немецкими оккупантами; 3) с нерадивыми и  зазнавшимися учащимися;

- во второй половине 1940-х – первой половине 1950-х выдвинул на первый план наиболее мягкий «борцовский» вариант сюжета (с нерадивыми и  зазнавшимися учащимися);

- к середине 1930-х годов сформировал экранный образ идеального учителя, верного проводника коммунистической доктрины, уважаемого государством и обществом человека, умелого профессионала своего дела;

- использовал стереотипные сюжетные ходы, ролевые и гендерные характеристики персонажей фильмов на школьную тему, не стремясь при этом к психологической глубине повествования.

Продолжение темы:  Школа и вуз в советском кино эпохи "оттепели" (1956-1968 гг.)>>>

В начало>>>  

Школа и вуз в советском кино 1969-1985 гг.

Плное название работы: Направления, цели, задачи, авторские концепции аудиовизуальных медийных трактовок темы школы и вуза в советском кино эпохи «застоя» (1969-1985) 

Предыдущая статья: Школа и вуз в советском кино эпохи "оттепели" (1956-1968) >>>

Следующая статья: Школа и вуз в российском кино (1992-2017) >>>

В начало>>>   

Школа и вуз в советском кино эпохи «оттепели» (1956-1968)

Направления, цели, задачи, авторские концепции аудиовизуальных медийных трактовок темы школы и вуза в советском кино эпохи «оттепели» (1956-1968). 

Предыдущая статья: Школа и вуз в советском кино в 20-е - 50-е гг. >>>

Следующая статья: Школа и вуз в советском кино 1969-1985 гг. >>>

В начало>>>   

Виртуальная картинная галерея

В настоящей коллекции представлены работы, написанные отечественными авторами в постсоветский период. Порой раздаются голоса, что качественное искусство осталось в прошлом. Это не так. Хорошие произведения есть всегда. Именно с целью демонстрации качественного искусства и составлена эта экспозиция. 

Мы не утверждаем, что смогли охватить всё достойное внимания или даже его существенную часть. Однако хотелось бы думать, что в коллекции КУЛЬТУРОЛОГА нет случайных и проходных вещей. По крайней мере, отчественному искусству за размещённые здесь работы стыдно быть не может. 

Если Вы обнаружили ошибку в биографии художника или описании картины, или если у Вас есть дополнительная информация, пожалуйста, напишите на адрес: kulturolog@yandex.ru 

Городской пейзаж

Современная цивилизация предельна урбанизирована. Большинство из нас живёт в городе, и именно город образует то, что мы видим, воспринимаем всеми органами чувств и душой и переживаем каждый день. Город надоедает, мы хотим вырваться за его пределы, и потому нам так милы традиционные пейзажи с сельскими видами. Однако и к повседневной действительности надо как-то адаптироваться. Нельзя жить там, где нет ничего, что торгало бы сердце. Горожанину нельзя не любить город. И эта любовь также должна иметь своё художественное воплощение, которое и есть городской пейзаж.

На главную страницу Арт-галереи>>> 

Зал исторической живописи №1

Живопись позволяет заглянуть в ключевые моменты истории, увидеть исторические события под определённым углом. Обращение к исторической живописи помогает лучше узнать прошлое, а это, в свою очередь, даёт возможность разобраться с тем, почему мы находимся именно в таком настоящем и через это уяснить, что следует изменить в будущем. 

Современные живописцы часто обращаются к исторической тематике и массив добротных исторических произведений достаточно большой.

На главную страницу Арт-галереи>>> 

Зал исторической живописи №2

История создаётся историками. В этом утверждении есть своя правда. Мы выстраиваем прошлое таким, каким хотим его себе представить. Исторические факты сопротивляются, и это сопротивление становится границей интерпретации. Что касается живописи, то тут сопротивление исторических фактов меньше. Художник часто работает не только с фактами, но и с символами, а иногда даже чаще с символами, чем с фактами. Он передаёт нам своё видение истории.

На главную страницу Арт-галереи>>> 

Зал «Люди и обстоятельства»

Людей всегда интересуют другие люди. Другой человек - это смаое лучшее зеркало. В нём отражаются все наши лучшие стороны, наши мечты, наши привычки, наши типовые черты. Хуложник пишет тех, кого видит, а мы в них видим, если не самих себя, то то, что имеет к нам непосредственное отношение. Наша душа откликается, и потому такие картины кажутся особо живыми...

На главную страницу Арт-галереи>>> 

Зал «Маринистика»

Россия – страна материковая. Моря омывают наши границы, но это значит, что море для нас – периферия. Наверное, поэтому маринистика в отечественной живописи – не самый распространённый жанр. И всё-таки мы имеем флот со славной историей. И эта история находит отражения и на полотнах современных художников.

На главную страницу Арт-галереи>>> 

Зал «Портретная галерея»

Людей всегда интересуют другие люди. Другой человек - это самое лучшее зеркало. В нём отражаются все наши лучшие стороны, наши мечты, привычки, наши типовые черты. Художник пишет тех, кого видит, а мы в них видим, если не самих себя, то то, что имеет к нам непосредственное отношение. Наша душа откликается, и потому такие картины кажутся особо живыми...

На главную страницу Арт-галереи>>> 

Зал «Семья и дети»

Детей рисовать легко. Они умилительны. Трогательны. Детство обладает удивительной притягательной силой. Что ни говори, это всё же лучшая пора нашей жизни. Все мы немного скучаем по детству.  И когда мы видим детей на картине, она одним этим уже завоёвывает наше расположение. Симпатия к детям естественным образом переходит на работу художника. Большинству из нас нравятся картины с детьми. Поэтому рисовать детей - прямой путь к успеху.

При этом детей рисовать ужасно сложно. Если, конечно, ты хочешь изобразить не умилительную открытку, а живого, пускай и маленького человека. Ребёнок пластичен. Художник легко пожет получить из своей модели то, что он в неё вложит, но подлинная жизнь детской души на полотно попадает нечасто. 

На главную страницу Арт-галереи>>>  

Зал «Современный жанр»

Жанровая живопись отражает повседневность нашего бытия. Но каждый художник видит происходящее вокруг него по-своему. Кто-то работает в традиционной манере, а в иных картинах явно читается ироничный и угловатых дух нашего времени. 

На главную страницу Арт-галереи>>> 

Зал «Удача художника»

В России много художников. Они работают в разных техниках и разных стилях. Коллекция наиболее удачных произведений целой когорты авторов, собранная в этом зале, становится своего рода коллективным портретом своременного российского изобразительного искусства.

На главную страницу Арт-галереи>>> 

Зал «Человек в пейзаже»

Человеческая фигура в пейзаже - всегда важный момент.

Если людей на картине нет, человек всё равно присутствует - это зритель. Пересечение пейзажа с человеком наделяет изображаемое особым смыслом, благодаря чему живопись говорит нам гораздо больше, чем, скажем, телевизионная картинка. Пейзаж превращается в символ. Опираясь на символы, авторы и ведут разговор со зрителем, подводя его к тем чувствам и мыслям, что они хотели бы в нём пробудить.

Поместив же в пейзаж человека, художник получает дополнительный инструмент выражения. Он может показать, как воспринимают символическую сторону пейзажа его герои, и через это сделать своё обращение к нам более глубоким. 

На главную страницу Арт-галереи>>>  

Русский пейзаж

Русская земля прекрасна. Сторонний наблюдатель может не оценить её подчас скромную, подчас торжественную красоту. Однако русский человек очарован ей неизбывно. Русское сердце томится в отсутствии русских пейзажей и умиротворяется, их обретя. 

Удивительно, но живопись способна лучше, чем фотография, уловить и передать красоту русской земли. Может быть, потому, что в ней всегда есть лёгкая грустинка, которая исчезает при копировании и отпечатке, но может быть подчёркнута мазком умелой кисти по холсту.

На главную страницу Арт-галереи>>> 

А что в серёдке?

Это - шестая глава из книги Веганство: обнажение смыслов

Предыдущая глава: Небытие как альтернатива страданию  
Следующая глава:  Сбежавший садовник

Веганство и история

Это - четвёртая глава из книги Веганство: обнажение смыслов

Предыдущая глава: Освобождение или дедоместикация  
Следующая глава:  Небытие как альтернатива страданию

Играть или жить

Это - заключительная, десятая глава из книги Веганство: обнажение смыслов

Предыдущая глава: Потерянные смыслы  

Идеология веганства

Это - вторая глава из книги Веганство: обнажение смыслов

Предыдущая глава: Что такое веганство
Следующая глава:  Освобождение или дедоместикация

Небытие как альтернатива страданию

Это - пятая глава из книги Веганство: обнажение смыслов

Предыдущая глава: Веганство и история 
Следующая глава:  А что в серёдке?

Освобождение или дедоместикация

Это - третья глава из книги Веганство: обнажение смыслов 

Предыдущая глава: Идеология веганства
Следующая глава:  Веганство и история

Потерянные смыслы

Это - девятая глава из книги Веганство: обнажение смыслов

Предыдущая глава: Существовать, а не служить  
Следующая глава:  Играть или жить

Сбежавший садовник

Это - седьмая глава из книги Веганство: обнажение смыслов

Предыдущая глава: А что в серёдке?  
Следующая глава:  Существовать, а не служить

Существовать, а не служить

Это - восьмая глава из книги Веганство: обнажение смыслов

Предыдущая глава: Сбежавший садовник  
Следующая глава:  Потерянные смыслы

Что такое веганство

Это - первая глава из книги Веганство: обнажение смыслов

Следующая глава: Идеология веганства 

Образ Белого движения в зарубежном игровом кинематографе 1931-2015 годов

Это - глава из работы "Образ Белого движения в киноискусстве "

Образ Белого движения в киноискусстве. Заключение

Это - Заключение работы "Образ Белого движения в киноискусстве "

Образ Белого движения в отечественном киноискусстве 1940-1950-х годов
Это глава из работы "Образ Белого движения в киноиcкусстве".

Образ Белого движения в отечественном киноискусстве 1960-1980-х годов

Это глава из работы "Образ Белого движения в киноискусстве".

Образ Белого движения в отечественном киноискусстве. Ведение. 1930-е годы
Это - начало работы "Образ белого движения в киноискусстве ".

Образ Белого движения в российском кино 1990-2000-х годов

Это глава из работы Образ Белого движения в киноискусстве

Глобализация

Вернуться в начало статьи 

Скачать файлы по теме (Пакет информационной помощи)

Глобализация рассматривается как один из базисных культурно-социальных процессов современности.

Неогуманизм

Вернуться в начало статьи

Скачать файлы по теме (Пакет информационной помощи)

Насаждение неогуманизма как один из базовых культурно-социальных процессов современности.

Неототалитаризм

Вернуться в начало статьи 

Скачать файлы по теме (Пакет информационной помощи)

Построение неототалитарного общества рассматривается как один из базовых культурно-социальных процессов современности.

Сценарии развития ситуации

Вернуться в начало статьи

Скачать файлы по теме (Пакет информационной помощи)

Рассматриваются возможные сценарии развития ситуации в России и в мире, исходя из картины, заданной Базовыми культурно-социальными процессами современности.

Историческая динамика музыкального содержания
Глава 3 из работы "Музыкальное содержание и музыкальное бессознательное "

Музыкальное содержание как неизбежность
Глава 2 из работы " Музыкальное содержание и музыкальное бессознательное "

Музыкальное содержание как пугало
Глава 1 из работы "Музыкальное содержание и музыкальное бессознательное "

Концепции (парадигмы) культурологии. Эволюционистская парадигма

Анализ работ по культурологии позволяет выделить следующие основные теоретические направления или концепции: «эволюционистскую», «культурно-исторических типов», «психологическую» («культурно-психологическую»), «функционалистскую», «структурно-антропологическую», «понимающей социологии культуры», «семиотическую» и «постмодернистскую». Говоря о концепциях или парадигмах культурологии, я имею в виду прежде всего в большей или меньшей степени осознанные (отрефлектированные) теоретические и методологические представления, которые разделяют и используют представители данных направлений. Конкретное культурологическое исследование может при своем построении опираться на несколько парадигм.

Концепция культурно-исторических типов

В определенном смысле эта концепция противоположна эволюционистской, поскольку разные культуры, точнее разные типы культурного сознания рассматриваются в этом направлении не как этапы развития и усложнения единой культуры, а как сущностно замкнутые, несоизмеримые культурные целостности.  

Общая характеристика культурологии

Дадим сначала формальную характеристику этой дисциплине. Культурология, наука и учение о культуре. Английский термин culturology первым употребил в 1949 американский антрополог Л. Уайт, считавший необходимым создание такой научной дисциплины для понимания кризиса современности и противостояния ему. Культурология относительно новая научная дисциплина, изучающая, во-первых, культуры в целом, во-вторых, отдельные явления культуры (материальную культуру, духовную, быт, искусство, религию, семью и т.д.). Культурология ‒ дисциплина гуманитарная, отсюда различные парадоксы: нет одной культурологии, теорий культуры столько, сколько крупных культурологов и научных школ культурологии, каждое оригинальное культурологическое направление задает свой подход и предмет. Тем не менее, культурологи понимают друг друга, плодотворно общаются, сложилось культурологическое образование.

Оппозиции культурологической рефлексии

По сути, я уже начал обсуждать дилеммы культурологии, то есть проблемы и альтернативы, возникшие в культурологии в ходе ее становления как научной дисциплины.

Парадигма понимающей социологии

В отличие от объективистской (ориентированной естественнонаучно) понимающая социология опирается на гуманитарный подход и ставит в центр изучения культуры анализ субъективных представлений (идей, ценностей, верований и т.п.), определяющих однако объективные явления культуры – институты, статусы, сферы и т.д.

Парадигма постмодерна

Хотя первоначально под постмодерном (постмодернизмом) понималось одно из современных направлений в искусстве и философии, в настоящее время имеется в виду в целом современная фаза развития западноевропейской культуры.

Психологическая парадигма

Этот подход можно понять уже из самого названия: для объяснения культурных феноменов их редуцируют к психологическим, а затем на основе полученных психологических характеристик истолковывают особенности культуры. Эта парадигма сформировалась во второй половине ХIX века и к настоящему времени прошла три этапа. На первом использовались преимущественно философско-психологические представления, на втором такие психологические концепции как гештальт-психология, бихевиоризм, психоанализ, на третьем к ним добавились когнитивная психология и теория информации (последнее направление получило название «психологической антропологии»).

Семиотическая парадигма

Семиотика – научная дисциплина, изучающая знаки и знаковые системы. Для культурологии помимо соссюровского, где «язык есть система, подчиняющаяся своему собственному порядку», представляют интерес два основных направления семиотики: социально-психологическое и теоретико-деятельностное. Первое представлено такими именами как Ч. Моррис, А. Гардинер, К. Бюлер, Ч. Пирс. Последний, например, считает, что знаком является нечто, замещающее для кого-либо что-либо по некоторому свойству или способности; знак направлен кому-либо и создает в сознании этого лица эквивалентный знак или более сложный знак. Тот знак, который человек создает, Пирс называет интерпретатором первого знака, при этом знак заменяет свой объект. В социально-психологическом направлении знак характеризуется в контексте коммуникации (кто его создает, зачем, кому он направляется, как его понимают) в трех разных аспектах: синтаксическом (изучение отношений между знаками), cемантическом (изучение отношений знаков к объектам, «денотатам») и прагматическом (отношение интерпретатора к знакам). При этом выделяются следующие основные типы знаков: знак–изображение (иконические знаки, например, рисунки), знак–индекс (например, дым как индикатор жилища), знак–символ (например, современные числа).

Структурно-антропологическая парадигма

Структурно-антропологический подход в культурологии возникает при распространении на область изучения культуры методов современного языкознания и семиотики; эти методы, как известно, наиболее отчетливо сформулировал швейцарский лингвист Фердинанд де Соссюр. Последний отказался от сравнительного анализа языков и предложил рассматривать язык как систему знаков, а также различать в нем план «синтагматики» (то есть построения языковых высказываний на основе организованных в систему «средств» языка) и «парадигматики» (собственно система этих «средств»). Важный принцип анализа системы знаков, образующих язык, – тезис Соссюра о том, что в системе (языке) каждая единица одновременно определяет и определяема другими элементами системы.

Функциональная парадигма

В этом направлении культура и ее явления редуцируются и объясняются на основе структурно-функциональных представлений. Иначе говоря, они рассматриваются функционально, а также как системы и структуры.

Характеристика предмета культурологии

Говоря о предмете культурологии, нужно иметь ввиду все три основные познавательные ориентации – философскую, историческую и теоретическую.

Этапы становления культурологии

Иначе выглядит логическая история понятия «культура». Первому этапу формирования культурологии, как показывает Неретина, предшествовало становление термина и идеи «культура». Термин и идея «культура» появляются еще в конце античности у Цицерона, вероятно, это был способ осмысления римского мира как целого в оппозиции к варварству. За идеей культура стояло два смысла: 1) культура как культурное действие (лат. cultura, от корня colere ‒ «возделывать», другой вариант: «cultus» ‒ поклонение, почитание, культ), понимаемое как суть жизни, жизнь как таковая, и противопоставленное некультурному, варварскому, не жизни, и 2) культура как целое (античный мир), противопоставленное другому целому (варварству). Необходимость в таком представлении была вызвана следующими обстоятельствами: с одной стороны, ощущалась потребность понять, чем античный человек и мир отличались от варваров, с другой – оправдать практику защиты и сохранения античного мира.    

Сайт "Культуролог" приветствует Вас!

С 1 по 31 марта 2018 г. на сайте Культуролог опубликовано:

в разделе Общество (философия социума):

Андрей Карпов Русская стрела  - политкультурологический анализ русского пути: из прошлого в будущее.

"Новые взрослые": социальный портрет поколения  

В.А. Кутырев Погоня за новым против продолжения бытия  

в разделе Искусство (культура в фокусе):

Наталья Колесникова Два полюса музыки  - о функциях музыки

Александр Федоров, Анастасия Левицкая, Ольга Горбаткова Структурная модель содержания аудиовизуальных медиатекстов на тему школы и вуза 

в разделе Теория культуры :

Валерий Савчук Загрязнение визуальной среды и визуальная экология  

В "Знаках времени" - знаковые новости нашей эпохи:

Надо ли отменять ЕГЭ?  - о теме, подброшенной к выборам

Образование в негативе  - результаты опроса

Всеобщее образование с 3-хлетнего возраста  - как Франция сползает в неототалтаризм

В "Ленте новостей " (новости последнего месяца):

 выставки (интересные выставки, соответствующие духу традиции)  

Василий Верещагин  - Москва

Скульптура (Артём Власов) / Гобелен (Андрей Мадекин)  - Москва

Восковая пластика Фёдора Толстого  - Москва

От голубой розы к золотому гранату. Образ Востока в русском искусстве первой половины XX века - живопись - Москва

Best of Russia — 2017  - фотография - Москва

Притяжение реализма  - живопись, графика, скульптура - Москва

Пётр Потурай (1940–2016): известный и неизвестный  - живопись, графика - г. Рыбинск, Ярославская обл.

Завтра будет теплый день. Жамсо Раднаев  - живопись - Иркутск

Жизнь на холсте и на бумаге  - живопись, графика, скульптура - г. Острогожск, Воронежская обл.

Выставка Михаила Нестерова  - Ярославль

Искусство повседневности  - эстампы - Ростов-на-Дону

Эпоха Рембрандта и Вермеера. Шедевры Лейденской коллекции  - Москва

От «Мира искусства» к конструктивизму в русской печатной графике  - Санкт-Петербург

Птицы, летите, весну несите!  - фарфор, живопись - Ростов, Ярославская обл.

 Пермская деревянная скульптура XVIII – начала XX века  - Омск

К 100-летию художника-мариниста Евгения Скитальцева  - живопись - Калининград  

Русская резная кость XVIII-XIX веков  - Москва

события

В Туле открылся музей Гармони деда Филимона   

конференции гуманитарной тематики

Интеллект. Культура. Образование  - НГПУ - Новосибирск

Сталинград: Город-солдат… Город-герой…  - виртуальная выставка на сайте Центрального государственного архива Москвы 

___________________________________________ 

Вводные замечания: кризис и психология

Современный финансово-экономический кризис существенно усилил интерес к тематике кризисов.

Дополнительные замечания о психологии бизнеса и кризиса

Дополнительные замечания о психологии бизнеса и кризиса

От психологии буржуазии к психологии бизнеса

От психологии буржуазии к психологии бизнеса

Психологические теории экономического цикла

Как уже было сказано, психология циклической динамики в рамках макропсихологии бизнеса, к сожалению, почти не рассматривается. В то же время имеется ряд психологических теорий бизнес-цикла в экономической науке. Эти теории исходят из того, что поскольку объективные обстоятельства проходят через призму личного опыта бизнесмена, психологическое восприятие реальности сильно влияет на характер принимаемых решений.

Психология глобальной экономики

 (Заключение)

Экономическая психология как аспект психологии и политической экономии

Каждое экономическое явление имеет психологический аспект, поэтому психология поведения людей представляет собой состав-ную часть предмета политической экономии (Хаберлер 2008: 125).

Экономический цикл, его фазы и смена психологии поведения в течение цикла

Психологические теории в основном имеют целью показать механизмы и степень влияния трудноуловимых психологических факторов на смену и особенности протекания фаз экономического цикла.

Богемная мораль и влияние на общество

Современная ситуация отличается тем, что многие звезды свою корпоративную, узкоэлитарную мораль (по сути, богемную мораль, которая раньше была распространена только в узком кругу) теперь стали навязывать всему обществу.

Информационное общество и феномен известности

Список литературы

К вопросу о свободе творчества

Новые мощные информационные технологии, применяемые шоу и рекламным бизнесом, другими секторами, связанными со средствами массовой коммуникации, используют особого рода воздействия на интеллект, эмоции и процесс формирования желаний и часто оказывают такое негативное воздействие на жизненные установки, что их правомерно назвать технологиями «массового психологического поражения».

Недостаточная исследованность феномена известности в социологическом аспекте
В ряде своих статей и книг я доказываю, что в последние десятилетия все более заметным и влиятельным становится социальный слой, названный мной «люди известности» (например: Гринин 2004а, 2004б; 2007а; 2009; Grinin 2009).

Нужны ли современному обществу таланты?

Можно говорить о своего рода парадоксе современного информационного общества: реклама превращается в искусство, а известность – в товар, который можно купить и продать.

О понятии "информационное общество"
Понятие «информационное общество» в отношении современного общества давно стало привычным.

Одна из элит современного общества
Согласно теории элит деление на элиты и массы является неотъемлемой чертой любого сложного общества

Причины возвышения слоя людей известности
Причины роста значения известности и людей, обладающих ею, заключаются в огромных социальных переменах, связанных с информационными технологиями.

Профессия – быть известным
Хотя личная известность не новый феномен, однако никогда еще не складывался столь заметный и влиятельный слой людей, которые объединены в социальном плане благодаря своей известности и возможности регулярно появляться в том или ином виде в СМИ, на экране кинотеатра, телевизора, компьютера.

Реклама, искусство и люди известности

Есть смысл рассмотреть, насколько связаны развитие информационного общества, слоя людей известности и рекламы.

Скандалы как двигатель известности

Общеизвестно обилие скандалов среди людей известности.

Феномен известности в прошлом и сегодня
Личная известность – это благо, которое было ценным всегда. Даже на заре человеческой истории слава о великих охотниках, воинах, сказителях, колдунах высоко ценилась и тяжело добывалась.

Кинематографические стереотипы российской темы на западном экране в современную эпоху

(1992-2010 годы)

Кинематографические стереотипы эпохи «идеологической конфронтации»

(1946-1991)

Краткая история трансформации российской тематики на западном экране: 1992-2010 годы

Распад СССР, начало радикальных экономических реформ в России 1992 года, как известно, сопровождалось колоссальным падением жизненного уровня населения, что не могло не вызвать роста преступности и массовой эмиграции. Российский экран отреагировал на это всплеском так называемой «чернухи». В западных трактовках русской темы 1992-1993 годов сказался инерционный период кинопроизводства - на кино/телеэкраны вышли обращенные к историческим событиям прошлого «Сталин» (1992) И.Пассера и «Ветер с Востока» (1993) Р.Энрико, где с большей или меньшей степенью бытовой достоверности авторы размышляли о природе советского тоталитаризма (еще один пример такого рода - сильная психологическая драма о временах сталинского террора «Восток-Запад» Р.Варнье, вышедшая на экран уже в конце 1990-х).

Краткая история «идеологической борьбы» на экране

(1946-1991 годы)

Медийные мифы посткоммунистических времен

(1992-2010)  

Посткоммунистическая эпоха также породила немало мифов на так называемом «бытовом уровне».

Пять медийных мифов времен идеологической конфронтации

Эпоха «холодной войны» и идеологической конфронтации между Западом и СССР породила немало мифов на так называемом «бытовом уровне».

Трансформации образа России на западном экране

"Проект" как проект
Пятая глава из книги ПРОМЕТЕЕВСКИЙ ПРОЕКТ

Наши перспективы ввиду ПРОЕКТА

Шестая, заключительная глава из книги ПРОМЕТЕЕВСКИЙ ПРОЕКТ

Покорённые структуры
Начало четвёртой главы из книги ПРОМЕТЕЕВСКИЙ ПРОЕКТ

Покорённые структуры - Иерархия
Продолжение четвёртой главы из книги ПРОМЕТЕЕВСКИЙ ПРОЕКТ

Покорённые структуры - Традиция
Продолжение четвёртой главы из книги ПРОМЕТЕЕВСКИЙ ПРОЕКТ

Покорённые структуры - Ценности
Заключительная часть четвёртой главы из книги ПРОМЕТЕЕВСКИЙ ПРОЕКТ

Постановка проблемы
Первая глава из книги ПРОМЕТЕЕВСКИЙ ПРОЕКТ

Прометеевский проект - Примечания
Примечания

Прометей и "ПРОЕКТ"
Третья глава из книги ПРОМЕТЕЕВСКИЙ ПРОЕКТ

Прометей и европейская культура

Вторая глава из книги ПРОМЕТЕЕВСКИЙ ПРОЕКТ

Аксиологика смысла
Вторая глава книги ФИЛОСОФИЯ СМЫСЛА или ТЕЛЕОЛОГИЯ

Бессмысленность жизни
Шестая глава из книги ФИЛОСОФИЯ СМЫСЛА или ТЕЛЕОЛОГИЯ

Бог как смысл жизни и мира
Десятая, заключительная глава книги ФИЛОСОФИЯ СМЫСЛА или ТЕЛЕОЛОГИЯ

Вопрошание о смысле и освоение мира

Первая глава книги Философия смысла или Телеология

Жизнь: детерминация и воление
Третья глава книги ФИЛОСОФИЯ СМЫСЛА или ТЕЛЕОЛОГИЯ

Заключение

Телеология, претендуя на статус научной дисциплины, может указать, во-первых, на свой предмет, заключающийся в осмыслении целесообразности существования человека и человечества. Во-вторых, методология телеологического изучения мира имеет аксиологический характер, определяется потребностями и мотивами поведения и деятельности человека. В-третьих, важнейшие категории телеологии: смысл, цель, стратегия, тактика, абсурд, забота, счастье, любовь, жизнь, смерть, бессмертие. В-четвертых, существо предлагаемой в данной работе концепции телеологии можно изложить кратко в следующих положениях. Смыслом автор, развивая точку зрения М. М. Бахтина, называет то, что связано с потребностями человека. Если что-либо с потребностями человека не связано, оно не имеет для него смысла. При этом следует различать личностные и общезначимые, т. е. социальные смыслы. Тогда предмет, не имеющий для данного человека личностного смысла, может иметь для него социальный смысл, как способный удовлетворять потребности других людей, группы или общества.

Смысл жизни
Пятая глава книги ФИЛОСОФИЯ СМЫСЛА или ТЕЛЕОЛОГИЯ

Смысл истории
Восьмая глава книги ФИЛОСОФИЯ СМЫСЛА или ТЕЛЕОЛОГИЯ

Смысл смерти
Седьмая глава книги ФИЛОСОФИЯ СМЫСЛА или ТЕЛЕОЛОГИЯ

Телеология как наука о полагании смысла
Четвёртая глава книги ФИЛОСОФИЯ СМЫСЛА или ТЕЛЕОЛОГИЯ

Утопический телеологизм
Девятая глава книги ФИЛОСОФИЯ СМЫСЛА или ТЕЛЕОЛОГИЯ

Козлята и Волк

Нынешняя популярность сказки «Козлята и Волк» (другое название – «Волк и семеро козлят») основывается на нехитрой морали, которая, кажется, лежит на поверхности: нельзя открывать дверь чужим. В наше сумасшедшее время правило это актуально и необходимо, а поскольку человек склонен придавать текущему моменту наибольшее значение, мы уверены, что сказка говорит именно это, да и сама она сложилась как художественная иллюстрация к данной мысли.

Колобок

Нравственные уроки сказки. Символический анализ.

Курочка Ряба

С этой сказки для большинства из нас начиналась Большая литература. «Курочка Ряба» да, пожалуй, еще и «Репка» - вот сказки, приходящие к нам с первым пониманием слов. Что может быть проще «Курочки Рябы»? Представим себе деревенскую жизнь. Корова, лошадь стоят дорого, требуют значительных средств и сил на своё содержание. А курочка есть в каждом доме, даже и в самом бедном. Курочка, яичко, мышка – элементарный набор слов, они и теперь легко усваиваются малышом, хоть малыш теперь по преимуществу горожанин. Сказка ритмически организована, проскальзывает рифма – это ещё не совсем сказка, а наполовину потешка. Но, в отличие от потешки, здесь уже законченная история – с зачином, трагической коллизией и развязкой. Развязка удивляет взрослого человека. По ходу повествования это должен быть счастливый конец, но взрослое сознание восстает против подмены золотого яичка простым, ему кажется это несправедливым, чуть ли не обманом. Однозначно истолковать «Курочку Рябу» невозможно. Мы просто постараемся оценить её с христианских позиций и попытаемся дать христианскую интерпретацию. Надо также отметить, что, как всегда, существует несколько вариантов сказки, в том числе и с разной концовкой. Мы будем пользоваться вариантом, ставшим классическим.

Репка

«Репка» - тоже из самых ранних сказок, соперничающая в этом отношении с «Курочкой рябой». В «Репке» также есть элементы рифмы: дедка-репка, внучка-Жучка, Машка-мышка. «Репку» легко превратить в игру: ребёнок с удовольствием разводит ручки на словах «большая-пребольшая», а говоря «вытянули репку», его можно выдернуть из-за стола, подкинуть в воздух или прижать к себе. Веселье гарантировано, оттого и сказка – в числе любимых. Наконец, «Репка» - одна из первых считалочек. Ребёнок учится прибавлять элементы, навыкает к счету, даже ещё не зная названия чисел. Попробуем же приглядеться к сказке подробней, чтобы найти в ней нечто полезное и для христианского воспитания.

Теремок

Ещё одна сказка-считалочка, сказка-развлекалочка. К теремку подходят все разные, так здорово говорить за них на разные голоса, - детишки радуются.

К вопросу, почему нет значимых литературных произведений

Две гипотезы о литературном бессилии

Текущий момент

Какой момент истории мы сейчас переживаем? Чем он грозит обществу и Церкви?

Безопасные фильмы

Семья - естественная жизненная среда человека. Но жизнь такова, что мы неизбежно волею обстоятельств оказываемся вырваны из этой среды. У нас есть личные дела и общественные обязанности, своя жизненная траектория. В семью мы возвращаемся, завершив свои дела, обосабливающие нас друг от друга. Поэтому любое время, которое можно проводить семейно, особенно ценно. Таковым обычно является время досуга.

И вот мы садимся напротив экрана и смотрим кино. Рядом то и дело возникают, а то и пристраиваются дети. Можно, конечно, выставить их за дверь, и смотреть всё подряд.  Но если так поступать часто, контакт с детьми будет ослабевать.  К тому же перед ними появится запретный плод, который, как известно, сладок. И при первой же возможности они будут утыкаться в экран, особенно когда нас не окажется дома.

Можно разрешить им смотреть то, что смотрим мы. И тут возникает вопрос, а что мы смотрим? Как правило, современное телевидение не может быть рекомендовано детям. С другой стороны, проверенные детские фильмы давно просмотрены, да и взрослому человеку смотреть исключительно детское кино - не интересно. Хочется знать, что из того, что предлагает нам мировой кинематограф, безопасно для детского глаза и детской души. Пусть это кино - не для них, и они ничего не поймут, но оказавшись рядм с нами при  просмотре такого фильма, они случайно не нахватаются дряни, которую мы можем просто не замечать, но которая сразу заметна детям.

Ниже мы публикуем наш список безопасных или умеренно опасных в этом отношении фильмов. При этом  мы старались отбирать фильмы действительно качественные, которые интересно смотреть. Конечно, оценка эта - весьма субъективна. Поэтому мы будем рады, если вы поделитесь с нами вашим мнением, а также порекомендуете нам какие-то фильмы. Ждём ваших писем на kulturolog@yandex.ru. 

Вы можете нам помочь

Чтобы на Культурологе не замирала жизнь, чтобы сайт развивался и обновлялся, нам нужна Ваша помощь.

Если вокруг Вас происходит что-то интересное, культурно значимое, - поделитесь этой новостью с нами.  Многое, достойное внимания, не попадает в наши новостные ленты. И мы можем изменить это только вместе.

Приглашаем Вас к участию в накоплении общего культурного багажа:  мы собираем книги, которые не научат плохому, в Списке доброкачественной литературы, а фильмы, которые можно смело смотреть в присутствии детей,  - на странице «Безопасные фильмы». Присылайте свои предложения по пополнению этих списков.

Всегда ждём Ваших статей – по философии и теории культуры, социологии, социопсихологии, политэкономии, регионоведению, литературоведению и другим дисциплинам гуманитарной тематики. А также – любых Ваших писем.

Всё это можно и нужно присылать на нашу почту: kulturolog@yandex.ru

Мы будем благодарны за распространение информации о нашем сайте.  Вы можете посоветовать тем, кому, на Ваш взгляд, может быть близка тематика Культуролога, подписаться на обновления или зарегистрироваться на сайте.

Отдельный вопрос – финансовая помощь. Сайт в любой момент может прекратить своё существование, так как не имеет устойчивого финансирования. Нам очень нужны спонсоры.  Мы понимаем, что как рекламная площадка Культуролог, в силу своей специфики, не очень привлекателен, и  от сотрудничества с нашим сайтом спонсору не стоит ждать каких-то экономических выгод. Но мы верим, что наше  желание поддержать традиционную культуру, защитить культурную среду от дальнейшего распада и деградации окажется близким многим. Ваша финансовая поддержка позволит сделать деятельность Культуролога более качественной и профессиональной.

Наш счет Яндекс.Деньги  41001508409863

Если Вы хотите узнать подробнее, на что будут использованы Ваши деньги, задайте нам этот вопрос  по почте, и мы обязательно Вам ответим.

Городское сельское хозяйство – «за», «против» и «что делать»

Комментарий экономиста к статье "Умирающая архаика "

Департамент образования в звёздном свете

Иной раз сложно избавиться от воспринятого от советской системы стереотипа, что власть должна заботиться о своём народе. В подсознании всё равно сидит убеждение, что основной мотиватор власти - это желание сделать «как лучше». Возможно, такое желание действительно присутствует... Осталось лишь понять, кому будет лучше после реализации тех или иных инициатив.

Дружественные ресурсы

Инфомационный гуманитарный портал "Знание. Понимание. Умение"

Гуманитарная библиотека: культурология - собрание трудов философов.

Биография и произведения М.Лермонтова - сайт посвященный жизни и творчеству великого русского поэта.

Рассказы Чехова - к юбилею русского писателя и драматурга.

Лучшие стихи Языкова - сайт о симбирском поэте пушкинской плеяды.

Федор Тютчев - сайт о русском поэте-дипломате.

И.А.Гончаров - известный русский писатель, автор романа "Обломов".

Грибоедов Александр Сергеевич - русский писатель-дипломат с трагичной судьбой.

Биография поэта Батюшкова

Мережковский - спорный писатель XX-века

Пушкин А.С. - стихи, биография, проза

Сергей Есенин - стихи, биография

Антон Антонович Дельвиг - биография, произведния, критика

Э.М. Ремарк - писатель.

Шарль Пьер Бодлер, биография, творчество, статьи

Сайт психолога Вениамина Гудимова

образование в россии - каталог ресурсов

Конвенция о гражданско-правовых аспектах международного похищения детей

(Гаага, 25 октября 1980 года)

[по этой ссылке - культурологический анализ данной Конвенции]

     Государства - участники настоящей Конвенции, твердо убежденные в том, что интересы детей являются проблемой первостепенного  значения в вопросах, касающихся опеки  над ними, желая защитить детей в международном масштабе от вредных последствий их незаконного перемещения или удержания и установить процедуры, обеспечивающие их незамедлительное возвращение в государство их постоянного проживания, а также обеспечить защиту прав доступа, решили с этой целью заключить Конвенцию и согласились о следующих положениях:

Контакты

Редактор Культуролога:

Контроль культурной безопасности

Вот несколько ситуаций.

* Вы - представитель учебного заведения. В Вашу школу (садик, колледж, ВУЗ) пришли люди из какой-то непонятной структуры и предлагают (иногда за деньги, чаще всего - бесплатно), стать участником некоего проекта или программы, способных поднять качество образования Ваших учеников на невиданную доселе высоту.

* Вы работаете на коммерческом предприятии. И вот появлется улыбчивый человек, предлагающий развитие личных качеств Вашего персонала.

* Вы частное лицо и раздумываете, не  записаться ли на тот или иной психологический тренинг.

Во всех этих случаях Вы серьёзно рискуете. Вы собираетесь раскрыться, допустить посторонних к формированию  мировосприятия и базовых ценностей. Вас, или тех, за кого Вы отвечаете, будут переформатировать, а это значит, что вы можете стать жертвой чужих добросовестных заблуждений и злостных манипуляций. В современном мире немалые деньги инвестируются в контроль за сознанием. Всегда есть вероятность, что кто-то готов заплатить деньги (а то и уже заплатил), чтобы Ваше мышление было перестроено удобным для него образом.

С другой стороны, развиваться необходимо. А в развитии не избежать ученичества и помощи со стороны.

Где же выход?

Каждая ситуация - очень индивидуальна. В конечном счёте, Вы всегда сами можете и должны решать, соглашаться Вам на сотрудничество с этими людьми или нет.

Но для правильного решения нужна информация. Очень желательно иметь возможность заранее ознакомиться с материалами, по которым планируется работать. Эти тексты можно подвергнуть исследованию и попытаться выявить существующую опасность аналитическим образом.

 Анализ возможен в отношении:

1. проектов и действующих версий  законов, регламентов, инструкций и проченй официальной документации;

2. учебников, обучающих курсов, развивающих программ и т.п.;

3. концепций культурных мероприятий;

4. художественных произведений, театральных постановок, выставок и прочей культурной реальности;

5. интервью, высказываний отдельных лиц, происходящих событий.

Результатом анализаявляется обнаружение (необнаружение) культурных угроз, информационных и смысловых матриц, направленных  на разрушение ценностного ядра личности и социума.

  Адрес для контактов: kulturolog@narod.ru

Круг взаимодействия цветов (по Ж.Сёра)
Приложение к статье Юрия Голубицкого "... и золотая спираль лимонной кожуры"

Купить хорошие книги

НЕ ВЫХОДЯ ИЗ ДОМА

В ЛЮБОЙ ТОЧКЕ РОССИИ

Линия культурной обороны

Ассоциация родительских комитетов и сообществ

Национальный совет социальной информации
Экспертиза социальной информации и содействие формированию нравственных ценностей

Новостной портал РуссТВ

Библиотека думающего о России

Фонд Стратегической Культуры

Движение за возрождение отечественной науки

Всероссийское родительское собрание
В защиту прав родителей и детей

Лучшие мультфильмы

Дети любят смотреть мультфильмы. Но что им можно показывать? Они впитывают в себя эмоции, слова, модели поведения героев. И просмотр некачественных мультфильмов может сказаться на ещё не окрепшей детской душе. Ребёнок может усвоить дурные манеры, нахвататься низкопробных фразеологизмов, испортить себе эстетический вкус. К тому же в последнее время появились мультфильмы, несущие искажение моральных основ, где стороны добра и зла меняются местами, а это особенно опасно.

Безбоязненно детям можно показывать практически все советские мультфильмы. В 70-80-е в СССР тоже иногда делалась анимация, которую ребёнку не следует показывать, но таких мультфильмов немного. Достаточно добротно сделаны классические диснеевские ленты, хотя от лучших советских мультиков они отличаются более примитивным рисунком. А вот анимационные фильмы последнего времени надо отбирать особо тщательно. Например, можно выделить отечественный проект "Гора самоцветов", в который вошло много достойных мультфильмов.

Сайт Культуролог будет накапливать список лучших анимационных фильмов, вышедших уже в этом веке. Мы считаем, что данные фильмы можно показывать детям, не опасаясь, что они научат ребёнка чему-либо плохому.  Наоборот, просмотр этих мультфильмов не будет пустой тратой времени. Ребёнок не потеряет, а приобретёт. 

Хотелось бы, чтобы список получился достаточно большим. Ваши предложения по наполнению списка Вы можете присылать на почту kulturolog@yandex.ru.

О сайте

Дорогие друзья!

Вы находитесь на сайте, посвящённом культуре. По нашему убеждению, её нельзя спрятать за страницами журналов, дверями учреждений, границей определённых "культурных" мест. Человек поневоле культурное существо; таким он создан, таким и будет до тех пор, пока останется человеком. А полностью потерять в себе человеческое не так уж легко, как ни стараются некоторые  на этом печальном поприще.

Правила сайта

1. Миссия

КУЛЬТУРОЛОГ создан в помощь осмыслению нашей действительности.

Всякое осмысление представляет собой соотнесение новой информации, с уже имеющейся, структурированной в соответствии с принятыми правилами. Эти правила представляют собой базовые принципы. Поэтому неизбежно всякое осмысление тенденциозно. Тенденциозен в этом смысле и КУЛЬТУРОЛОГ.

Базовые принципы, которым мы хотим придерживаться, следующие:

- диктатура нравственной позиции;

- ответсвенность человека за свои действия перед другими людьми;

- беспристрастность и нелицеприятность; 

- аналитичность и обоснованность.

2. Регистрация и участие в жизни ресурса

Все материалы КУЛЬТУРОЛОГА находятся в открытом доступе и регистрации не требуют.

Регистрация нужна в случае, если Вы хотите написать комментарий. Также регистрация означает автоматическую подписку на анонсы всех новых публикаций  на КУЛЬТУРОЛОГЕ. Анонсы рассылаются два раза в месяц. Регистрация на КУЛЬТУРОЛОГЕ бесплатна.

Мы приветствуем участие в жизни ресурса. Присылайте нам свои новости, информацию, статьи на kulturolog@narod.ru, и мы с удовольствием опубликуем их, если они соотетствуют базовым принципам нашего сайта (см. п.1). Публикация материалов на КУЛЬТУРОЛОГЕ бесплатна.

Постоянным авторам КУЛЬТУРОЛОГА предоставляется возможность публиковать статьи самостоятельно, из авторского интерфейса. Если Вы считаете, что Вам нужен подобный сервис, напишите нам об этом.

3. Этические и правовые нормы 

3.1. На страницах ресурса запрещается:

- использовать нецензурные выражения;

- размещать материалы аморального содержания;

- публиковать материалы в нарушение действующего законодательства Российской Федерации;

- размещать коммерческую и политическую рекламу;

- размещать материалы, не соответствующие тематике ресурса. 

Выявленные публикации с нарушением пункта 3.1. будут удаляться без предупреждения. Регистрация пользователей, злоупотребляющих нарушением данного пункта, будет аннулирована. 

3.2. Администрация надеется, что участники ресурса будут относиться друг к другу уважительно, а полемика не будет переходить в оскорбление личности. 

3.3. Администрация оставляет за собой право удалять бессодержательные публикации. 

3.4. В случае выявления на страницах ресурса материалов, содержащих заведомую ложь или ставящих целью введение читателя в заблуждение, а также материалов, не соответствующих уровню и стилистике ресурса, подобные материалы будут удаляться.  

4. Копирайт 

4.1. Все права на опубликованные материалы принадлежат авторам материалов, если это не оговаривается отдельно. 

4.2. Администрация ресурса не осуществляет проверки авторских прав на публикуемые материалы. Регистрация пользователей, опубликовавших  чужие материалы под своим именем, при обнаружении данного факта, аннулируется, а их материалы удаляются с ресурса. 

4.3. Администрация ресурса не несёт ответственности за несанкционированную перепечатку материалов со страниц ресурса. 

5. Прочее 

В настоящие Правила могут быть внесены дополнения и изменения без согласования с зарегистрированными пользователями.

Резолюция ПАСЕ № 1580/2007 "Опасность креационизма для образования"

4 октября 2007 г. Парламентская Ассамблея Совета Европы одобрила резолюцию, рекомендующую правительствам государств – членов СЕ не допускать преподавание креационизма как науки. В июне попытка принять такую резолюцию, озаглавленная «Опасность креационизма для образования» не увенчалась успехом. Переработанная резолюция за номером 1580/2007 теперь устанавливает, что «главной мишенью современных креационистов, большинство из которых христиане и мусульмане, является образование. Креационисты стремятся к тому, чтобы их идеи были включены в расписание школьных научных предметов. Креационизм, тем не менее, не может претендовать на статус научной дисциплины». Эта резолюция говорит также и о теории «разумного дизайна», который квалифицируется как более рафинированная версия креационизма.

Далее следует текст резолюции (http://assembly.coe.int/Main.asp?link=/Documents/AdoptedText/ta07/ERES1580.htm).

Мартин Манер,
руководитель Европейского центра исследований