Наши глаза смотрят вовне. Сам себя человек может увидеть лишь в зеркале. Для того, чтобы разглядеть себя среди других, сопоставить и сделать выводы, мы должны отразиться в зеркале культуры.

Но надо помнить, что оно может обманывать. Ведь современная культура полна искажений.

Поэтому интроспекция рапспадается на две операции: сначала мы собираем отражения, без которых не определить наш подлинный облик, а потом удаляем из них искажения. Только так можно узнать о себе правду, а найдём ли её – зависит от того, насколько честными мы будем, ведь правда вряд ли будет говорить нам то , что нам будет нравиться.

Ждём Ваших материалов на адрес: kulturolog@yandex.ru. 

3D-свобода

Свобода - понятие емкое и многогранное, проявление ее в жизни человекавесьма многообразно и имеет много уровней. Поэтомуне удивительно,что так сложно дать точное и исчерпывающее определение этому понятию.

Грехи и пороки

Думаю, не будет преувеличением сказать, что нынешняя западная цивилизация отчетливо выстроена вокруг прав личности. История ХХ века преподнесла нам всем чрезвычайно внятные уроки, которые трудно усвоить иначе, нежели незыблемо уважать права личности. Остальное приложится.

Если бы мне дали прочитать одну проповедь...

Если бы мне дали прочитать только одну проповедь, я говорил бы о гордыне.

Жить – тяжело

Экзистенциальная герменевтика феномена жизни.

Коллективная и историческая память

Классическая работа основатеоя концепции исторической коллективной памяти. Работа опубликована в 1925 г.

Личная мифология

Моё мировоззрение – это, в первую очередь, мои ценности. Они – основа, фундамент моей личности. Через отношение к ценностям выстраивается вся моя внутренняя жизнь. Они – ключ к мотивам моих поступков.

Они настолько важны, что я обращаюсь с ними как с чем-то очень простым и интуитивно понятным, тогда как ценности – это, пожалуй, самый сложный элемент нашего семантического пространства. Ничто другое из мира понятий не мифологизируется так быстро и глубоко. Чтобы не быть обманутым мифом, необходимо постоянно быть настороже. И, прежде всего, конечно, надо понять, откуда мы берём свои ценности, почему они обрастают мифами и как разглядеть настоящую ценность за облаком мифа.

Об этом - эта небольшая книжка.

Ложная последовательность

Почему люди поступают не так, как мы ожидаем

Несчастный либерал

Если человек следует своим убеждениям, жизнь его обязательно изменится. В какую сторону? Это зависит от убеждений. 

Ностальгия по детству

Дети торопятся вырасти, а взрослые потом всю жизнь испытывают ностальгию по детству. Это не просто желание снова превратиться в детей, открутить время вспять. Вернуться в детство детьми неинтересно. Это значит потерять мир, снова хотеть обрести его, торопить время, стремиться вырасти. Менее фантастический и более страшный способ впасть в детство это безумие. Кто пожелает себе маразма ? 

Вся мука тоски по детству как раз и заключается в том, что безумно хочется, не потеряв взрослости, снова обрести окружающий мир таким, каким он виделся, чувствовался, был для нас в детстве. 

О витающем в воздухе «ощущении войны»

Я речь свою веду о том,
Что вся земля наш общий дом.
Наш добрый дом, просторный дом,
Мы все с рожденья в нём живём.
Ещё о том веду я речь,
Что этот дом хотят поджечь,
Хотят, чтоб к нам пришла беда,
Чтоб жизнь исчезла навсегда.

О возможных путях сохранения и развития в человеке собственно человеческого

Посвящается милому другу моему, моей жене, Тамаре Беловой-Гаренских

Мир меня ловил, но не поймал.

Григорий Сковорода

Жизнь без деятельности – преступление;
без искусства – скотство.

Джон Рёскин

О дружбе

Из книги "ПОЮЩЕЕ СЕРДЦЕ. Книга тихих созерцаний". Написана в 1943 г. Впервые на русском издана после смерти автора - в 1958 г.

Отклик на стихотворные строчки случайной знакомой

Припоминания из времени восьмидесятилетней давности 

Парадигма свободы индивида

Раскрывается соотношение понятий «детерминизм» и «свобода» применительно к индивиду как субъекту. Формулируется парадигма свободы индивида в рамках детерминированной психофизиологической деятельности.

Паровой человек

Обратил внимание на учебник по информатике (для средней школы): автор, касаясь темы памяти, предлагает сравнить человеческую и компьютерную память. И дает подсказку в плане долговечности, четкости, удобства хранения и пр. 

Почаще смотрите на звёзды

Как можно "жить и не знать ... для чего звезды на небе?" – более ста лет недоумевает со сцены чеховская Маша. А мы-то сегодняшние знаем, стремимся узнать?

Сознание: от понятия к клипу

Сознание, которое извлекает логику из события, является понятийным. Сознание, извлекающее абсурдность события, является клиповым. Указанное различие позволяет по-новому взглянуть на сознание со стороны самости.

Творческий максимум: воображение и его пределы

В статье рассматривается интенсивная работа воображения, ее причины и следствия для человека. Автор указывает на наличие негативных эмоциональных переживаний, которые сопутствуют интенсивному воображению, и указывает на механизм рационализации, который участвует в снижении интенсивности внутреннего моделирования. 

Тупики силы

Что есть сила, которую мы столь часто жаждем? Вероятно, у силы есть свои слабости, так каковы же они?

Философия смысла, или Телеология

Проблема смысла относится к числу важнейших и для языкознания, и философии. Она связана с фундаментальной потребностью и способностью человека осознавать себя и свое существование в мире как осмысленное и целесообразное, предвидеть и планировать свою деятельность. Соответственно бессмысленность считается симптомом кризиса личного и социального бытия и чревата деструктивностью и смертью.

Христианское определение понятия и феномена личности

В русском языке слово ‘личность’ появилось не ранее второй половины XVII века, первоначально оно было образовано как отвлеченное существительное к имени прилагательному ‘личный’, обозначавшему: принадлежащий, свойственный какому-нибудь лицу (Виноградов В. В. Из истории слова «личность» в русском языке до середины ХIХ века // Доклады и сообщения филологического факультета МГУ. Вып. 1. 1946, с.11). До этого же были такие слова: ‘человек’, ‘людин’, ‘душа’, ‘существо’, которые имели больше родо-видовой, чем конкретно-личностный характер /там же, с.10/. Это было связано с тем, что сознанию древнерусского человека до XVII века было чуждо понятие о единичной конкретной личности, преобладала же ориентация на «мы», коллективность и общинность сознания.

Человек и его жизненные миры

Статья посвящена одной из наиболее сложных, загадочных и слабо изученных проблем философии ХХ века — проблеме жизненного мира. Человек всегда живёт в мире — природном, социальном, культурном. Но мир для него — не «объективная реальность», а реальность жизненная, освоенная, соразмерная с ним. Такой мир не может быть предметом естествознания, — он есть предмет феноменологии. Концепт жизненного мира играет важную роль в исследованиях «структур повседневности», «обыденного мира» и т. п. Изучение проблемы жизненных миров имеет непосредственное отношение к вопросам психологии, педагогики, социологии, истории, теории личности и сознания.

Человек и принцип

То, что я собираюсь сказать, - не более, чем набор трюизмов. Собранные здесь тезисы очевидны и не требуют распространённого доказательства. И в то же время, они не являются банальностями. Они не занимают авансцены нашего сознания, не лезут в глаза. Мы не можем позволить себе не знать всего этого, но легко позволяем то ли не помнить, то ли просто не обращать внимания на подобные "пустяки". Однако речь не о пустяках. Игнорируя простые истины, мы искажаем картину мира. Наше восприятие становится неадекватным, мы не понимаем других людей и себя, и порою страдаем от этого. Поэтому имеет смысл посвятить трюизмам этот недлинный текст.

Что такое постмодернизм и как с ним бороться

Как не превратиться в постмодернистского человека

История – это всё-таки, прежде всего, факты.  Погружаясь в историю, мы перебираем даты, события и персоналии. И этот весьма текучий состав порою мешает увидеть нечто важное: Прошлое представляло собой такую же среду обитания, какой для нас является Настоящее.  В повседневности прошлого жили люди. И эти люди были чем-то похожими на нас, а в чём-то – совсем другими, поскольку и повседневность (культурная среда) тоже была чем-то схожей с сегодняшним днём, а в чём-то – разительно отличной.

Вот об этом – о бытии человека в ушедшей культурной среде – мы здесь и хотим сказать.

Ждём Ваших материалов на адрес: kulturolog@yandex.ru. 

Идеальные образы языкового поведения XX–XXI веков (СССР-Россия)

Как менялся лингвокультурный идеал на протяжении XIX-ХХ и какова с ним ситуация в России в настоящее время. 

Избранник Мироздания, или советский человек и смерть

"Посмотри: он скучающе едет и скучающе смотрит.  А понимает ли он, что он — избранник! От одного этого с ума можно сойти. Избранник Мироздания! Вынули на секунду из небытия, и через секунду опять вечная тьма несуществования. На одну секундочку! Да ведь он вопить от радости должен, что живет! А ему скучно."

ИРОНИЯ (извлечения)

Самые живые, самые чуткие дети нашего века поражены болезнью, незнакомой телесным и духовным врачам. Эта болезнь - сродни душевным недугам и может быть названа "иронией". Ее проявления - приступы изнурительного смеха, который начинается с дьявольски-издевательской, провокаторской улыбки, кончается - буйством и кощунством.

Личность в средневекой Европе

В жизни мы нередко говорим про кого-то: "Это личность!" или "Это сама индивидуальность!" Кто-то говорит: "Ну как же я могу назвать этого человека личностью, если он женщинам и пожилым людям место в общественном транспорте не уступает!".Но как часто мы задумываемся о том, что стоит за этими выражениями? Правильно ли мы вообще представляем то, о чем так легко рассуждаем? А есть ли в них разница? Осветить некоторые аспекты затронутой проблемы призвана данная статья. При чем упор сделан на западноевропейское Средневековье, что покажется, по мнению автора, наиболее интересным увлекающимся историей, философией и культурологией, а также всем любознательным читателям.

Микрофизика власти: клятва и присяга

Из книги "Структурируя Квинотавра. Тератократия, дискус господства и семиозис власти в раннем Средневековье".

Полный текст книги доступен по ссылке>>> 

Право на забвение

Современность алчет бессмертия. Вроде бы и правильно: тяга к бессмертию проистекает из знания душой своей бессмертной природы. Но человек современного мира, забывшего христианские корни, не желает того, что ему предназначено Богом; он хочет быть обязанным всем исключительно лишь себе. Путь к бессмертию через смерть и Страшный Суд кажется ему неподъёмным, и он придумал себе другое бессмертие, в котором то, что есть в этом падшем мире, продлевается без конца.

Это желание обессмертить актуальность, может быть, и не всегда проговариваемое, имеет далеко идущие культурные последствия. Одно из них – отношение к прошлому.

Пушкин и массовый читатель

Эта статья была опубликована в сборнике статей и материалов "А.С. Пушкин. 1837-1937", вышедшем в Саратовском областном издательстве в 1937 году. При всех знаках времени (противопоставлении "царского" прошлого социалиалистическому настоящему) это весьма информативный и познавательный текст.

Свобода личности или свобода индивида?

Когда современный мир говорит о свободе, которая, мол, является неотъемлемой характеристикой экоономического общества, речь идёт о свободе индивида, а не о свободе личности. А это – совершенно разные вещи. 

Социокультурная идентичность и «места памяти» российской интеллигенции XIX – начала ХХ века

Историческая память представляет собой неотъемлемую часть культуры человеческого общества. Если индивидуальная память обеспечивает самоидентификацию человека, то историческая память, интерсубъектная по своей природе, является одним из важнейших структурных элементов групповой идентичности: семейно-родовой, этнической, конфессиональной, гражданской.

Другой человек – это другой мир. Понятно, что у каждого – свои обстоятельства жизни, свой круг общения. Но не это главное. События и встречи, конечно, влияют на нас, но верно и обратное – что (или кто) мне встретится, зависит от того, какой я человек.  

Уникальность человека определяется его внутренним миром, вселенной смыслов, которую он себе построил и в которой жил. И когда мы говорим, что нам интересен тот или иной человек, мы хотим заглянуть в эту его вселенную, пересечь её с собой, подобрать себе какие-то смыслы из чужого набора – а вдруг подойдут. 

Человек всегда тянется к человеку. 

Ждём Ваших материалов на адрес: kulturolog@yandex.ru. 

Genius loci белевской округи, или «чего нам не достает…»

«В нем не было ни лжи, на раздвоенья,

Он всё в себе любовью сочетал»

Ф.И. Тютчев 

В.М. Флоринский – выдающийся русский ученый и организатор науки

С именем Василия Марковича Флоринского (1834-1899) в истории русской науки и образования связано, прежде всего, основание Томского (в то время Сибирского) университета. Научные интересы В.М. Флоринского охватывали акушерство и гинекологию, этнологию и археологию. Он был автором около 300 научных трудов.

Граф А.Х. Бенкендорф - член Московского общества испытателей природы

Александр Христофорович Бенкендорф (23 июня 1782 - 23 сентября 1844) был членом МОИП (Московского общества испытателей природы). 

Граф М.С. Воронцов – генерал-губернатор Новороссии

Граф М.С.Воронцов был членом МОИП, куда он был принят за развитие естествознания, обустройство южных территорий Российской империи, просветительскую деятельность.

Дмитрий Владимирович Голицын – генерал-губернатор Москвы и президент МОИП

Статья подготовлена к 210-летию Московского общства испыталей природы (МОИП). 

Лесков – обличитель «чиновничьей шушеры»

  «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых 

и не стоит на пути грешных, 

и не сидит в собрании развратителей» (Пс. 1: 1)

В светлую память о Николае Семёновиче Лескове (1831–1895), великом христианском писателе-классике, непревзойдённом художнике слова, стоит пристальнее взглянуть на один из поворотных моментов его жизни – историю увольнения с государственной службы. На вопрос: «Зачем Вам такое увольнение?» – Лесков ответил: «Для некролога». Это произошло в 1883 году – 135 лет назад.

Сказ о логике А. Курбского, глаголемый современным юристам

Автор разбирает исторический и культурный контекст первой печатной работы по логике на русском языке, которой является «Сказ о логике» А.М. Курбского. «Сказ» представляет собой  добавление к переводу сочинения Спаненберга «О силлогизме», изданному в Вильно в 1586 г. 

Универсальный страж Британии

к 150-летию Уинстона Черчилля

...Природа наделила нашего героя внешностью отнюдь не героической. В юности и в ранней молодости он выглядел как озороватый, смешливый и готовый смешить других паренёк из «простых», из среднего, а скорее даже, из низшего класса. В школе такие мальчишки обычно становятся заводилами всех озорных выходок, а перед учителями изображают из себя туповатых неумех, таковыми на самом деле не являясь. В зрелые годы, и особенно перевалив за полвека, Черчилль представлял из себя грузного, лысоватого, сутулого джентльмена среднего роста с лицом, как тогда острили газетчики, «меланхоличного мопса», заменяя иногда «мопса» на «бульдога» в зависимости от выражения его лица на том или ином фотоснимке... 

«Как на турецкой перестрелке…»

Н. С. Лесков за границей и дома

«…Человек хрустальной чистоты и прозрачности…» (памяти П.В. Киреевского)

Среди замечательных памятников народной поэзии, вошедших в золотой фонд мировой культуры, видное место занимает «Собрание народных песен» Петра Васильевича Киреевского. По количеству и разнообразию материала, охватившего все жанры русской песенной поэзии, песни украинские и белорусские, оно является крупнейшим в мировой науке.