Л.Н. Гумилёв и евразийская философия культуры

Цели проведения круглого стола:

• обсуждение дискуссионных вопросов, связанных с историософским наследием Л.Н. Гумилёва;

• осмысление истории культуры народов Евразийской Ойкумены;

• анализ историософских и идейно-политических принципов евразийства в контексте современных интеграционных процессов на евразийском пространстве.

Темы для обсуждения:

• Идейное наследие Л.Н.Гумилёва в контексте научных и философских исканий ХХ века.

• Феномен Льва Гумилёва в отечественной культуре.

• Изломы судьбы и мировоззрение Л.Н. Гумилёва.

• Истоки и эволюция концептуальных идей Л.Н. Гумилёва.

• Парадигмальные основы научных и философских поисков Л.Н. Гумилёва.

• Л. Н. Гумилёв: предшественники, коллеги, оппоненты, последователи.

• Наследие Л.Н. Гумилёва: парадоксы, проблемы и мифологемы.

• Роль Л.Н. Гумилёва в популяризации отечественной и мировой истории.

• Личность и идеи Л.Н. Гумилёва в восприятии отечественных учёных, общественных и политических деятелей.

• Образ Льва Гумилёва: технологии мифологизации.

• Вклад Л.Н. Гумилёва в осмысление истории кочевых народов Евразии.

• Ландшафт и этнос: динамика взаимодействий в работах Л.Н. Гумилёва.

• Проблемы изучения этноса и этнических контактов в концепции Л.Н. Гумилёва.

• Пассионарность: современные подходы к изучению.

• Системно-синергетический подход в изучении этноса и этногенеза в работах Л.Н. Гумилёва.

• Проблемы исторических реконструкций процессов этногенеза. Методы определения фаз этногенеза в свете современных исследований.

• Этногенез и этническая история народов мира в свете пассионарной теории.

• Корреляция этногенеза и культурогенеза, социогенеза и политогенеза в работах Л.Н. Гумилёва.

• Идеи Л. Н. Гумилёва в контексте органической философии.

• Л. Н. Гумилёв и традиции культурно-исторической школы.

• Идеи Л. Н. Гумилёва в контексте философии «русского космизма».

• Философские дискурсы пассионарной теории этногенеза.

• Философско-исторические идеи Л.Н. Гумилёва в контексте развития евразийства.

• Евразийский союз: реализация идей Л.Н.Гумилева на практике?

• Судьба научного наследия Л. Н. Гумилёва и проблема его идейных преемников.

• Перспективные направления развития идейного наследия Л.Н. Гумилёва.

• Предчувствия евразийства в искусстве рубежа ХIХ-ХХ веков.

• Истоки и метаморфозы идейного многообразия евразийства.

• Эмоциональная и рациональная стороны евразийства.

• Аксиология, идеология, наука и историософия в работах представителей евразийского движения.

• Философско-культурологическое своеобразие евразийства.

• Личность и коллектив в системе евразийской философии культуры. Культурно-исторический мир как «симфоническая личность».

• Осмысление истории культуры евразийских народов в исследованиях Н.С. Трубецкого, П.Н. Савицкого, Г.В. Вернадского, Л.Н. Гумилёва и др.

• Многозначность понятия «Евразия»: специфика подхода представителей евразийского движения. Россия-Евразия как историко-культурная «симфоническая личность».

• Историко-культурный и историко-географический синтез в работах евразийцев.

• Мир народов Евразии в историко-культурной перспективе.

• Культурогенез и культурное наследие народов Евразии.

• Взаимосвязанность исторических судеб и перспективы развития народов Евразии.

• Межкультурные взаимодействия и межэтнические контакты народов Евразии.

• Культурная география и сакральные ландшафты Евразии.

• Картина мира кочевых народов Великой степи.

• Евразийский контекст становления русской культуры: злой рок или взаимное обогащение?

• Константы российской истории в свете евразийской философии культуры.

• Ритмы историко-культурного и этнополитического развития народов Евразии.

• Осмысление современных этнополитических процессов в Евразии.

• Евразийство: «соблазн» или «свой путь»?

• Развитие евразийских идей: от Л.Н. Гумилёва к современному евразийству.

• Основные направления развития современного евразийства.

• Ценностные и идеологические ориентиры российской государственности в свете идей евразийства.

• Интеграционный потенциал российской культуры на постсоветском пространстве.

• Геополитические векторы современной России в свете евразийства. Евразийские идеи в современной геополитике

• Современные государства Евразии: сотрудничество, региональная интеграция, безопасность.

• Евразийство как идеологическая основа интеграции и устойчивого развития на постсоветском пространстве: pro et contra.

• Неоевразийство: будущее России или утопия?

• Процессы глобализации в контексте евразийских идей.

• На пути к Евразийскому союзу: проблемы и перспективы.

• Ценностные императивы современного евразийства.

Руководители круглого стола:

• КОНДАКОВ Игорь Вадимович – заместитель председателя Научного совета РАН «История мировой культуры», действительный член РАЕН, доктор философских и кандидат филологических наук, профессор кафедры истории и теории культуры Российского государственного гуманитарного университета, член Научной коллегии Российского Научно-образовательного культурологического общества

• КОРОЛЬКОВ Александр Аркадьевич — заведующий кафедрой философской антропологии Российского государственного педагогического университета имени А.И. Герцена, академик Российской академии образования, доктор философских наук, профессор, заслуженный работник высшей школы, член Союза писателей России.

• ХРЕНОВ Николай Андреевич — заместитель директора Государственного института искусствознания Министерства культуры и массовых коммуникаций РФ, доктор философских наук, профессор, член Научной коллегии Российского Научно-образовательного культурологического общества

• БОНДАРЕВ Алексей Владимирович – учёный секретарь Научной коллегии Российского Научно-образовательного культурологического общества, кандидат культурологии, доцент кафедры теории и истории культуры Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена.

Учёный секретарь – кандидат культурологии Светлана Яковлевна Щеброва

Аннотация

В октябре 2012 г. исполнится 100 лет со дня рождения Льва Николаевича Гумилёва (1912–1992). В историю отечественной науки Гумилёв вошёл как автор новаторских исследований, посвящённых прошлому кочевых народов Великой степи и Центральной Азии. Ему был дарован редкий талант стереоскопического, объёмного видения истории во времени и пространстве. Одно из наиболее известных и наиболее дискуссионных достижений Л.Н. Гумилёва – открытие пассионарности как внутреннего непреоборимого стремления к деятельности во имя избранного идеала. На основе этой идеи учёным была разработана теория этногенеза, развивавшая многие концептуальные положения культурно-исторической школы и теории этнических процессов С.М. Широкогорова. Продолжая дело своих предшественников, Л.Н. Гумилёв показал, что каждый народ (этнос) Земли, без исключения, обладает оригинальной этнической историей, к которой неприменимы определения «хуже» или «лучше», «культурный» или «бескультурный», так как любой этнос в своем развитии подчиняется одним и тем же универсальным закономерностям этногенеза. В этом Д.С. Лихачев усматривал высокий гуманизм концепции Гумилёва. Вместе с тем, признавая отдельные его идеи и гипотезы в некоторых случаях уязвимыми для критики, многие исследователи находят, что Гумилёву тем не менее удалось выявить ряд синергетических закономерностей этногенеза, культурогенеза и исторического процесса в целом.

Наследие этого учёного неизменно вызывает к себе самое неоднозначное отношение и прямо противоположные оценки. Вместе с тем многими он признан как один из наиболее выдающихся российских мыслителей ХХ столетия. Представляется важным попытаться объяснить причины столь резкого расхождения в оценках исследователей, постараться понять причины значительной популярности и востребованности идейного наследия этого неординарного учёного. Многогранность и неоднозначность творчества Гумилёва, а также своеобразие его личности, породили немало мифов, превратно переданных слухов, идеологических обвинений и субъективных предубеждений, которые, наслаиваясь друг на друга, делают задачу адекватного понимания его роли в отечественной науке весьма непростой. Вместе с тем не может не вызывать удивления неизменно «повышенный градус» «эмоциональной напряжённости» в дискуссиях о Л.Н. Гумилёве. Однако этот «эмоциональный накал пристрастности» можно рассматривать не только как свидетельство неоднозначности личности и спорности идей Л.Н. Гумилёва, но и как веский критерий мировоззренческой значимости и фундаментальности поставленных в его работах проблем. Давно назрела необходимость взвешенной и объективной оценки вклада Л.Н. Гумилёва в отечественную и мировую науку.

В рамках данного круглого стола предлагается всесторонне проанализировать историософское наследие Л.Н. Гумилёва, неотъемлемой частью которого является историческое осмысление вековой общности и взаимосвязанности евразийских народов. В этой связи особое внимание необходимо уделить рассмотрению евразийской философии культуры, являющейся органической основой историософских обобщений Л.Н. Гумилёва. Несомненной актуальностью обладают комплексные историко-культурные, геополитические и культурфилософские исследования представителей евразийства, в которых было показано, что залогом прочности российской государственности является уникальное сочетание единства и многообразия культуры народов нашей страны, их многовековая дружба.

Однако, несмотря на благородный пафос и гуманистические интенции основоположников евразийства (Н.С. Трубецкого, П.Н. Савицкого, Г.В. Вернадского, Л.Н. Гумилёва и др.), следует констатировать, что евразийство было и остается достаточно разнородным движением, его идеи пытались и продолжают пытаться использовать в своих интересах самые различные политические силы. Более того, в современном евразийстве имеются и такие течения, которые имеют мало общего с его исходным концептуальным ядром, дискредитируя весь изначальный замысел его подлинных создателей. Тем не менее труды представителей евразийства вызывают во многих странах мира всё более возрастающий научный и общественно-политический интерес, что актуализирует задачу полномасштабного, объективного и всестороннего осмысления их обширного интеллектуального наследия. Предлагаемое обсуждение в частности призвано способствовать более глубокому пониманию современных интеграционных процессов на всём евразийском пространстве.