Эпитафия Революции Воображения

Экономики развитых стран мира, которые традиционно именуются «капиталистическими» или «рыночными», в действительности неоднородны. Существует несколько самостоятельных хозяйственных моделей, различающихся в социально-экономическом, политическом и идеологическом отношении. В данной статье обсуждаются методологические подходы к сравнительному анализу хозяйственных систем, а также в самом общем и стилизованном виде представлена базовая типология, включающая «либеральный капитализм» англо-саксонского мира и «нелиберальный капитализм», распространенный в континентальной Европе, Японии и ряде других стран. Две модели капитализма населены разными типами хозяйственных агентов и по-разному институционально устроены. Каждая из них обладает специфическими конкурентными преимуществами, с разной степенью успешности решая различные социально-экономические задачи. Разворачивающийся процесс глобализации не означает конвергенции и унификации хозяйственной практики. Скорее имеет место гибридизация – институциональные изменения, направленные на адаптацию моделей к новым вызовам. 

Довольно часто можно услышать утверждения, что нам не хватает денег. Но есть ли прямая зависимость между количеством денег и качеством жизни? Какова реальная связь между деньгами и богатством?

«В нем не было ни лжи, на раздвоенья,

Он всё в себе любовью сочетал»

Ф.И. Тютчев 

Методологическое обоснование и опыт эмпирического исследования лжи как греха средствами социологии.

Опыт методологии

  «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых 

и не стоит на пути грешных, 

и не сидит в собрании развратителей» (Пс. 1: 1)

В светлую память о Николае Семёновиче Лескове (1831–1895), великом христианском писателе-классике, непревзойдённом художнике слова, стоит пристальнее взглянуть на один из поворотных моментов его жизни – историю увольнения с государственной службы. На вопрос: «Зачем Вам такое увольнение?» – Лесков ответил: «Для некролога». Это произошло в 1883 году – 135 лет назад.

Эссе по "Братьям Карамазовым" Ф.М. Достоевского  написано ещё до самых "громких" романов писателя, но это уже - плод состоявшегося и довольно известного автора. Написано оно в 1919 году, когда только что отгремела Первая мировая, а в России ещё бушевала гражданская война. Переживаемый момент истории отразился на восприятии писателя. Да и вообще, европейцу (даже такому ориенталистки ориентированному, как Гессе) сложно, практически невозможно понять русского человека, заглянуть на донце русской души, предъявленной Достоевским. Вне Православия (и уж тем более - вне христианства) - это никак не получится. И всё же статья Гессе полезна для отечественного читателя. Это - взгляд со стороны, который улавливает то, что мы можем не заметить или постесняемся сами проговорить. Стоит обдумать то видение "Братьев Карамазовых", которое здесь обрисовал Гессе, - быть может, мы сможем открыть для себя новую глубину великого романа. 

Как ввести государственное регулированеи публичного пространства, не вводя цензуры.