Современность и исторический опыт античности.

Смотри, как колеблется на оси потрясенный весь мир;
смотри, как земля и море во всей их необъятности,
и небо со своим глубоким сводом, и вся природа
дрожит в надежде на грядущий век.

Вергилий

По роману О. Хаксли "Прекрасный новый мир" можно изучать наше весьма вероятное недалёкое завтра и даже день сегодняшний.

Устойчивое развитие согласно классическому определению – это «развитие, которое удовлетворяет потребности настоящего времени, но не ставит под угрозу способность будущих поколений удовлетворять свои собственные потребности».

Аннотация и выдержки из книги С.П. Капицы «Парадоксы роста: Законы развития человечества».

Что труднее  всего на свете? –  спрашивал Гёте. И отвечал: видеть своими глазами  то, что лежит перед ними. Осмелимся дополнить: и поддерживать    не любые, а  жизне-человеко-сохраняющие   тенденции  времени. Значит, иным, хотя бы и научным, но отрицающим наше бытие  течениям, надо сопротивляться.

О судебной реформе в России заговорили ещё при Горбачёве, и с тех пор дискуссии не прекращаются. Было достаточно много дельных предложений, но, к сожалению, из них было реализовано ничтожно малое количество.

В данной статье делается попытка сформулировать основные «просчёты», допущенные «реформаторами». Изложена личная точка зрения автора.

Постмодернизм (постепенно превращающийся в трансгуманизм)... У его истоков стоял Ж.Даррида, символ современной прогрессистской мысли. Постмодернизм деконструирует человеческую реальность. Это идеология изживания «нашей реализации» бытия.  Трансмодернизм – то, что «после постмодернизма», его продолжение  как «позитивная» философия инобытия. 

Существует группа очень умных, волевых, циничных и, как следствие, чрезвычайно богатых людей. Они настолько влиятельны, что их основным сокровищем является почти абсолютная возможность изменять ход событий в любой точке мира, а не просто уже состоявшаяся власть над всеми финансовыми потоками и средствами массовой информации. Эта группа в свое время была названа философом Ильиным – мировой закулисой.

Самосознание как агент политической истории

Анализ потребности в национальной идее как путь к её обретению.

Существующие ныне партии, как правило, во главу угла своих программ ставят категорию успешности. Они обещают своим избирателям социальные и личные блага. Но никто не говорит обответсвенности человека и общества, без которых эти блага невозможны. 

Мы же считаем, что в первую очередь, имеет значение нравственная позиция - как отвержение зла на государственном, партийном, общественном и личном уровнях. Тогда приложится и экономическая успешность. Погоня же за успехом при забвении необходимости блюсти нравственную чистоту способна лишь обернуться новыми бедствиями.  

Как обеспечить в политике необходимый минимум нравственности?

Национальная идея - давняя и болезненная проблема нашей страны. В статье честно анализируются все острые моменты. Выход есть, но насколько правильное понимание ситуации сможет послужить толчком к правильным действиям - это вопрос.

Мы дорожим тем, чего можем лишиться. Можно ли сказать это о гражданстве? Можно ли использовать гражданство как механизм повышения эффективности социума?

Свобода слова выражает право информатора. Цензура должна рассматриваться как механим защиты прав потребителя информации. Можно ли увидеть в цензуре инструмент культурного возрождения?

Способствует ли либеральная экономическая модель развитию человечества? 

Очерк позднего капитализма

Что будет, если запретить использование консервантов в пищевой промышленности?

Развилка на пути к лучшему обществу: одна дорога терниста, другая обманна. Какую избрать?

...Россию объявят виноватой: контролируемое обрушение финансовых рынков

Современная жизнь создаёт неодолимую тенденцию перемещения населения в город. Почему это происходит? Как дальше обществу решать задачу продовольственного обеспечения? Комментарий экономиста (Кирилла Дегтярева) к этой статье.

Статья написана в разгар первой волны глобального кризиса. Автор видит причину кризиса в неправильной, экономикоцентричной философии нашей жизни. И тогда единственно правильный путь - менять онтологическое основание нашего бытия.