В основе проблемы равенства и неравенства лежит вопрос о власти – разумеется, не государственной власти, а власти в предельно широком смысле слова, поглощающем, в частности, вопрос о собственности (как определенного рода власти над вещами).

"Вы когда-нибудь научитесь спасать себя сами?.. Почему вы так не хотите думать?.. Снимать с себя проклятия?" (А. и Б.Стругацкие).

В статье анализируются объективные факторы глобализации, а также действия "глобализаторов" ("передового меньшинства планеты"), которые мы обычно и вкладываем в понятие глобализации. 

К вопросу о политэкономии знака

Природа власти такова, что, она всегда стремится стать без контрольной и безграничной, но в реальности, любая власть всегда ограничивается внутренними возможностями и внешними условиями. Не удивительно, что практически во все времена находились лидеры, которые пытались распространить свою власть или хотя бы свое влияние на окружающий мир. По прошествии времени, лидеры уходили, империи исчезали. На смену приходили новые лидеры и новые империи.

Идея толерантности с позиции метафизической аксиологии

 Объектом статьи являются концепции, предлагающие несколько путей обоснования толерантности. Предметом статьи выступают различия между типами толерантности, проповедующими релятивизм, то есть отрицание абсолютных ценностей, и толерантностью, опирающейся на метафизическое понимание природы этих ценностей. Целью статьи является анализ аргументов, ведущих к этическому релятивизму и обоснование метафизической аксиологии как учения, позволяющего утвердить идею толерантности на прочных этических основаниях и без отказа от идеи абсолютной истины. Под метафизической аксиологией понимается учение о сверхчувственном абсолюте как источнике фундаментальных ценностей (Истина, Добро, Красота).

Рассматривается трансформация СМИ в условиях глобализации как причина усиления контроля государства. Распад ценностей и уход их в медийное пространство привёл к кризису демократического общества, что грозит развитием неототалитаризма.

Ювенальная юстиция - это болевая точка нашего общества. С одной стороны, обеспокоенная родительская общественность активно протестует против введения в России ювенальной юстиции. С другой стороны, официальные лица и различные детозащитные организации утверждают, что бояться, в общем-то, нечего. Основная масса граждан не знает, что и думать. То ли ювенальная юстиция - очередная страшилка психически неуравновешенных активистов, то ли - часть мировой юридической практики и не выходит за рамки обыкновенного порядка вещей.

Попытаемся в очередной раз прояснить, о чём идёт речь.

Культура нами обычно недооценивается. Мы привыкли видеть в ней лишь сферу досуга. Устав от важных дел, мы обращаемся к культуре в поисках способа отдохнуть и развлечься, в лучшем случае - желая узнать что-то новое, и уже совсем редко – пытаясь найти что-то полезное для души. Часто кажется, что мы пересекаемся с культурой только тогда, когда мы этого хотим. Что может быть проще: захотели – пошли на выставку, открыли книгу или включили телевизор. Захотели – ушли, закрыли, выключили; контакт с культурой закончен.

Но это не так. 

Сама постановка вопроса о ценностях в применении к государственному управлению еще недавно в принципе не признавалась на уровне политического истэблишмента. В ценностных ориентациях виделась угроза выдвижения запрещенной Конституцией идеологии. Однако на деле дефицитность ценностного целеполагания ведет к дисфункции самой государственно управленческой практики.

Четыре категории государственности: демократия, самодержавие, монархия, народовластие. Взгляд из России.

Взгляд на социальную реальность с точки зрения точных наук

В данной статье в сжатом виде излагаются основные характеристики идеологии, господствующей в общественном сознании Европы и потихонько подбирающей под себя весь мир.

Более развёрнутое описание представлено в Прометеевском проекте

Идеологии существуют в виде матриц, транслирующихся в коммуникативной среде, окружающей человека. Образно говоря,  идеологические матрицы "витают в воздухе", для человека подхватить их не сложнее, чем заработать насморк.

Автор размышляет над тем, каковы пределы демократии в современном мире и чем она может помочь России.

Определяющим признаком социального ландшафта является ценностно-нормативная структура, которая регулирует  отношения акторов — социальных субъектов. Изменение данной структуры приводит к движению социального ландшафта, его переходу из одного состояния в другое.

«Какова цель человеческой жизни? Стать богатым. Каким путем? Нечестным быстрее, честным дольше. Честным, только если иначе нельзя». Марк Твен

Об особенностях возрастной идентичности в рок-культуре

Неравенство заложено в самом фундаменте экономического общества, чтобы оно было менее заметным была создана сложная сетка умолчаний и фальсификаций, вся мощь пропаганды была направлена на поддержание мифа о всеобщем равенстве.

Почему наше восприятие действительности тяготеет к негативу и что с этим делать?  

Современный мир пытается увидеть в разделении объединяющее начало, но возможно ли это?

Автор - американский профессор (колледжи Хобарта и Уильяма Смита, штат Нью-Йорк), человек левых убеждений (марксист, феминистка). Однако её концепция коммуникативного капитализма представляется достаточно интересной и заслуживающей изучения. Данный материал - это лекция, прочитанная в Высшей школе экономики.

Методологическое обоснование и опыт эмпирического исследования лжи как греха средствами социологии.

Как интернет и социальные сети влияют на современного человека, отражаясь на личности и социальных связях.