Культура – комплекс ценностей, смыслов и значений, который проявляется в связях и отношениях между живыми человеческими индивидами. Связи и отношения осуществляются в современности, а, следовательно, именно здесь и следует искать тот опыт, который обеспечивает доказанность и устойчивость предметных областей в науках о культуре.  

В основе статьи – доклад, прочитанный автором 11.10.2007 г. на русско-французском коллоквиуме "Европейские судьбы концепта культуры". 

Информация о гламуре, тиражируемая медиасредой, обладает собственным логосом и эстезисом. Перенасыщенность социокультурного пространства гламурными образами приводит к тому, что мир начинает восприниматься только через их магическо-симулятивную призму. 

В статье рассматривается явление глобализации с духовной стороны. Выявляются некоторые негативные последствия и тенденции процесса глобализации для отдельных культур современного мира.

Когда речь идет о критике кем-либо какого-то направления, это дает возможность поговорить не только о том, что критикуется, но и о том, кто  критикует. В данном случае это один из ведущих современных философов культуры и представитель когнитивной науки, французский философ Дан Шпербер. Шпербер так же, как и меметики, находится в рамках эволюционного, натуралистического подхода к культуре, но в отличие от представителей меметического подхода, он развивает собственную теорию, которая называется «эпидемиология репрезентаций». 

Почему книга не стала мостиком в "умное" человечество? Как так вышло, что тексты не столько нас развивают, сколько адаптируются под наши запросы? В чем принципиальная разница между книгой и учебником?

В традиции отечественной духовности богословие и философия интегрируют базисные мировоззренческие смыслы культуры, девальвация которых в образовании обусловливает потери и утраты ценностного его содержания. В предельных, кризисных ситуациях в культуре и обществе, в социально-гуманитарном дискурсе проявляется обращенность к ценностно-смысловым контекстам богословских категорий, в более широком, философско-культурологическом значении.

Культура как область социальной жизни должна лежать за пределами рыночных отношений. Свобода рынка разрушает культуру, что приводит к общей деградации человечества.

Константин Николаевич Леонтьев входил в число тех крупнейших представителей русской общественной мысли ХIХ столетия, которые были не только выдающимся творцами русской культуры. Леонтьев, как и некоторые его современники, внес большой вклад в осмысление и истолкование этой культуры. Вклад, который до сих пор не очень любят признавать даже многие специалисты, исследователи России и её наследия ХIХ века.

Понимание культуры через анализ механизмов, её разрушающих (вандализм) и продолжающих (собственно культуру). 

Повторения и циклы вокруг нас. Почему мы воспринимаем цикличность как развитие, и правильно ли это? Циклы семантической активности в истории культуры. 

Почему А.Ф Лосев так мало говорит об эпохе Просвещения и её деятелях? 

Автор - литератор, поэт. Статья посвящена вечной теме возможности качественного критерия в искусстве. Текст написан на излёте XX-го века. 

Статья посвящена социологии искусства и затрагивает такие сферы, как социологическая эстетика, социология художественного потребления и социология художественного труда. 

«В будущем будет создана такая форма контроля над обществом, аналога которому не знает история.... бесчисленное множество людей, равных и одинаковых, будут  жить в постоянной погоне за все новыми и новыми удовольствиями. Они полностью подчиняться той силе, которая эти удовольствия поставляет. И сила этой власти будет абсолютна и незыблема» (Олдос Хаксли)

О правильном понимании культуры и ценностей и следующих из подобного понимания приоритетах. 

О месте культуры в марксистском мировоззрении. Исторический очерк. 

Что такое культура? Как она устроена? Как человек взаимодействует с культурной средой? В чём разница между живой культурой и мёртвой? Как уберечь живую часть своей культуры? 

Пролегомены к критериям загрязнения визуальной среды

Как понятия становятся идеологическими матрицами? Почему абстрактные принципы неизбежно бесчеловечны?  

философско-аксиологический анализ

из «Постмодернистского поворота», 1987 

Автор анализирует античное мировосприятие, где обнаруживает явный приоритет топической ассоциативности по сравнению с темпоральной (которая в большей степени присуща современному мироощущению). 

Тезисы о понимании

Что такое культура? Каково её место в мире, создаваемом человеческим обществом, а также в мире, который создаёт каждый из нас? Как культура осваивает окружающее нас пространство? Как это происходило раньше и как это происходит сейчас? Чем современная культура отличается от традиционной?