Этимология слова «культура», его употребление и смыслы на протяжении европейской истории. Появление слова «культура» России.

Большинство классических наук (если не все) разрабатывают средства анализа и практикуют его в своей предметной сфере. Можно считать общепризнанным, что в истории любой науки этап перехода от описания материала и его систематизации к овладению аналитическими процедурами служит признаком её зрелости.

Статья раскрывает содержание понятия «менталитет» и его структуру в модели мира. Основное внимание в работе автор акцентирует на соотношении понятий «образ мира», «картина мира», «модель мира» в культурологическом ракурсе исследования. Предлагается ментальная конструкция, отражающая смысл бытия культуры.

 Это совсем не то, что в Вестфалии и в замке господина барона;  если бы наш друг Панглос побывал в Эльдорадо, он не утверждал бы более, что замок Тундер-тен-Тронк — лучшее место на земле. Вот как полезно путешествовать!

Ф-М. Вольтер, Кандид, или Оптимизм

Понятие «повседневность» сегодня прочно вошло во многие научные дисциплины. Однако еще не утихают споры о том, что же такое «повседневность»?  Само понятие до сих пор не обрело определенности. Сфера привычного, обыденного мало еще изучена. Как правило, ее исследование начинается тогда, когда она становится «далеким прошлым».

Принципы оценки уровня развития художественной культуры европейского типа

Традиции деревянного зодчества как профессиональный опыт архитектора

Настоящая публикация представляет собой несколько глав из книги "Культурологические исследования ".

Даётся общая характеристика культурологии. Приводится краткий очерк её становления. Описывается предмет культурологии. Разбираются дилеммы культурологии. Приводятся основные концепции (парадигмы) культурологии.

«Идолы теорий» Ф. Бэкона в культурологии (некоторые особенности парадигматики современного российского обществознания)

Культура повседневности - одна из составляющих культуры эпохи в целом. На микроуровне она воплощает смыслы и ценности своего времени. Каждая культура на конкретном этапе своего развития характеризуется специфическими нормами поведения, степенью их строгости, а также различными повседневными привычками.

Понятие «гигиеническая культура» в последнее время все чаще употребляется в средствах массовой информации, в основном в рубриках, посвященных проблеме воспитания подростков, проблеме гигиены в составе физической культуры, а также в разделе валеологии. В этом случае говорится о конкретных гигиенических нормах и необходимости их соблюдения с точки зрения современной медицины. Между тем, понятие «гигиеническая культура» включает в себя значительно больше смыслов, и анализ их с социально-философских позиций может быть довольно продуктивным.

Культурный процесс, на мой взгляд, может и должен осуществляться в двух форматах. Условно назовем их так: формат «частотных модуляций» - «ЧМ» и формат «длинной волны» - «ДВ».

Культурный формат «ЧМ» - это детище высоких технологий в массовом культурном производстве. Это грандиозное достижение современной техники доставки информации, которое обеспечивает культурному продукту глобальную распространенность и массовый охват потребителей. При этом есть возможность добиться высокой степени избирательности пристрастий и удовлетворить даже узкие группы интересов.

Культурология - это не просто новая наука, это метод и средство познания и существования, особая система мировоззрения и мироосвоения.

Полагая, что работа над этой книгой продлится ещё не один год, автор посчитал возможным опубликовать уже готовую её первую часть отдельно. К данной публикации дано только временное предисловие, которое в окончательном варианте будет изменено. 

Настоящий материал представляет собой главы из книги "Философия науки, техники и технологий " (М., МАКС Пресс 2014).

С профессором Российской  Экономической Школы А.В. Савватеевым беседует студент этой школы - Андрей Минаев. Интервью предназначалось для NES Alumni Magazine (внутреннего издания РЭШ), но не было принято редакцией.

Текст является в определенной степени интроспекцией научного сознания, а также содержит ряд нетривиальных мыслей о семантическом пространстве России и том месте, которое в нём занимает наука.

В статье обсуждаются самые важные парадоксы, с которыми обычно сталкиваются футурологи, пытающиеся прогнозировать общий ход будущих исторических событий и культур. Автор присваивает этим парадоксам следующие названия: «антиномия ученого незнания», «парадокс нового» и «парадокс эмерджентного эффекта». Обзор названных парадоксов завершается выводом о том, что  широкомасштабные и долгосрочные «научные предвидения будущего», претендующие на истинность, по сути, невозможны.

Обзор историософских концепций - начиная с Геродота и до наших дней.

Может ли учёный работать без идеологии? Отечественная наука  берёт своё начало с Михаила Васильевича Ломоносова (1711-1765). Какая идеология, какой нравственный и философский посыл , по его мнению, должен лежать в основании российской науки?

Автор рассматривает феномен эмиссии знания (по аналогии с денежной эмиссией) и установление эпистемологической зависимости всего мира от институтов образования и воспроизводства знаний США. Вероятно, это - наиболее фундаментальный уровень  создающейся конструкции глобального мира, в результате чего закладывается эпистемологическое превосходство Запада над всем человечеством.

В статье даётся общий обзор конкурирующих эпистемических (от греч. epistēmē знание) тенденций - авторитарного монизма (сциентизма) и анархического плюрализма (асциентизма). Анализируется такая форма сциентизма как феномен обожествления учёного (на основе образа Исаака Ньютона).

Если вспомнить историю становления научного знания, то налицо тот факт, что церкви, монастыри, богословские институты и т.п. заведения были одним из первоначальных и главных оплотов познания как такового и научного знания в частности. Во всяком случае, данная ситуация была характерна для территории Европы и зарождающегося русского государства. Несомненно, познавательные стратегии человечества были тесно связаны с Богопознанием, хотя в дальнейшем и наметился раскол познания на «чистую» науку и богословскую.

Принцип толерантности может использоваться в качестве механизма социальной регуляции. Насколько этому механизму можно доверять? 

В статье рассматривается измения морали за последние сто лет, а также актуальные сегодня этические концепции. Ставится вопрос о направлениях дальнейшкго развития морали и указываются возникающие в связи с этим проблемы.

Авторское название: Роль моральной кодификации в развитии общества